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très, après avoir obtenu l'aveu des pareiis , il recherche en- 

 core celui de la fille. Ainsi , chez les Chawanons de la Loui- 

 siane, il s'approche le soir de la couche de cette dernière, et lui 

 découvre le visage ; si elle s'enveloppe de nouveau, c'est une 

 marque de refus (1). Le Hottentot passe une nuit auprès 

 d'elle , et si elle lui résiste , elle conserve sa liberté. Le Lapon 

 lui apporte des présens, par l'acceptation ou le refus des- 

 quels elle fait connaître sa volonté (2). Suivant Schubert , il 

 est encore d'usage , dans le nord de la Suède , qu'à certains 

 jours de la semaine , le jeune homme , d'accord avec les pa- 

 rens , rende une visite nocturne à la jeune fille ; mais il doit 

 venir sans que personne s'en aperçoive et s'éloigner au petit 

 jour ; les deux jeunes gens se couchent habillés et peuvent 

 se serrer les mains, mais il leur est défendu de s'embrasser ; 

 ce n'est souvent qu'après plusieurs années de visites sem- 

 blables qu'un mariage vient enfin à se conclure ; cependant 

 le caractère sérieux de l'homme du nord , et la honte atta- 

 chée au libertinage rendent les enfans illégitimes infiniment 

 plus rares qu'ils ne le sont dans d'autres contrées ; le jeune 

 homme qui s'enivre et la fille qui fait un faut pas perdent le 

 droit de la visite nocturne. 



2" Il est des nations chez lesquelles la pudeur ne permet 

 au jeune homme et à la jeune fille d'exprimer, l'un ses désirs 

 et l'autre son consentement, que d'une manière symbolique. 

 Chez les Cries, le jeune homme se rend dans la demeure de 

 la jeune fille , et plante en terre , devant toute la famille , un 

 roseau près duquel la fille en enfonce un autre, pour témoigner 

 son consentement, après quoi on fait un échange de ces 

 roseaux (3). Chez les Iroquois, il lui rend visite pendant la 

 nuit, et lui présente un morceau de bois'^ allumé , qu'elle 

 éleint quand elle veut se donner à lui (4). Chez d'autres peu- 

 ples , le jeune homme s'abstient de se présenter lui-même , 

 et emploie des entremetteurs , coutume qui règne, par 



(1) Penia du Lac , Reise in die beiden Louisianen , t. I , p. 115. 



(2) Demeunier, loc, cit., t. ï, p. 104. 



(3) ZiDimermann , loc. cit., t. IV, p. 184. 

 (4)ioc. cî*., t. ni,po202» 



