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femme de se faire avorter, coutume qu'on attribue aux habi- 

 tans des côtes occidentales de la baie d'Hudson , lorsqu'il se- 

 rait trop embarrassant pour eux d'avoir des enfans (1). 



Il n'y a pas jusqu'aux spéculations d'une philosophie déli- 

 rante qui soient venues , sous ce rapport , en aide aux pré- 

 tentions de la sensualité brutale. Platon et Aristote ont déclaré, 

 dans leurs républiques idéales , que la provocation à l'avor- 

 tement était un moyen convenable pour prévenir l'excès de la 

 population , et les stoïciens justifiaient cette pratique en sou- 

 tenant qu^ l'enfant n'acquiert une âme qu'au moment où il 

 commence à respirer, de sorte que, l'embryon n'étant point 

 animé , le détruire n'était pas commettre un meurtre. 



14° Il a été fait abus de l'autorité paternelle sous bien 

 d'autres points de vue encore. Les Romains pouvaient vendre 

 comme esclaves les fils dont ils avaient à se plaindre. A la 

 Chine , les parens ont le droit de réduire les fils en esclavage 

 et de vendre les filles aux maisons de prostitution , ou de cre- 

 ver les yeux à ces dernières pour qu'elles soient réduites à la 

 condition de mendiantes , et de soumettre les autres à la cas- 

 tration, afin qu'ils puissent être employés à la garde des 

 femmes (2). Dans l'ancienne Rome , il était permis au père , 

 quand son fils adulte s'était rendu coupable d'un crime , de 

 le tuer après une enquête à laquelle devaient être appelés les 

 parens. On dit qu'en cas de famine les Kamtschadales met- 

 tent aussi à mort leurs enfans adultes. 



B. Education. 



§ 576. V éducation est le concours actif des parens au dé- 

 veloppement des forces de l'être qu'ils ont procréé , depuis 

 l'instant où celui-ci commence à jouir d'une existence indé- 

 pendante jusqu'au moment où il la possède dans toute sa plé- 

 nitude. C'est l'action d'une vie déjà mûre, qui contribue à en 

 mûrir une autre et ; à compléter ainsi la génération. Elle se 

 rapporte au développement du physique et du moral, de 

 l'intelligence et du caractère. 



{\)oUd.,i). 57. 



(2) Ziaimermann, loc. cit., t. IX, p. 374. , ■ . •. 



