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des buts étrangfers , ou lui montrer la nécessité de plaire 

 "aux autres et de leur être utile comme sa tendance suprême , 

 mais lui apprendre à mettre son individualité en harmonie 

 avec la société , d'après l'idée de l'organisme, de manière à 

 unir en lui l'homme et le citoyen. 



4° Enfin elle doit le former pour une carrière quelconque, 

 c'est-à-dire lui faire acquérir l'aptitude à agir dans le sens de 

 la direction spéciale que ses forces ou son penchant , d'acl 

 cord avec les circonstances extérieures , lui permettent de 

 suivre. 



II. L'éducation se puise dans la famille (5° — 8°) et dans le 

 monde (9°). 



5° L'éducation de famille , sur laquelle repose tout le dé- 

 veloppement de l'homnie , exerce une influence absolue pen- 

 dant l'enfance , et de plus en plus restreinte durant la jeu- 

 nesse. Elle consiste en soins immédiats, nourriture, protec- 

 tion, surveillance et instruction. Le cours naturel des choses 

 fait qu'elle se trouve confiée aux parens , et lorsque , dans 

 l'état de civilisation , où chaque fonction exige un organe 

 spécial , elle vient à être plus ou moins abandonnée à des 

 instituteurs, ceux-ci sont les délégués des parens, dans le 

 sens desquels ils les dirigent. Le père et la mère y contribuent 

 tous deux par un concours organique. L'enfant apprend de sa 

 mère l'amour, et de son père la loi ; mais la loi et l'amour se 

 prêtent mutuellement la main pour l'éducation de l'homme. 

 La mère est la première personne qui aborde l'enfant , elle 

 le met peu à peu en rapport avec le père , elle sert d'inter- 

 prète et^ d'intermédiaire entre le père et la fille , tandis que 

 le garçon veut voir le commandement maternel confirmé par 

 l'autorité du père et justifié par sa raison (1) Le père est plus 

 idéal , il exige de son fils quelque chose de plus grand , il 

 veut que celui-ci arrive proniptement à la même hauteur que 

 lui et le surpasse un jour. La mère, au contraire , qui se rap- 

 proche plus de la nature , s'en tient davantage à la réalité 

 (§ 206, 1») : elle aime son fils tel qu'il est , n'aperçoit pas de 

 défauts en lui , ne veut point croire à ses fautes , tempère la 



(1) Wagner, System der Unterriclits'^ p. 3. 



