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choses entièrement étrangères à nous , qui souvent même ex- 

 citent à un haut degré notre surprise. Johnson rêvait quelque- 

 fois d'une lutte de bons mots, et il éprouvait de la mauvaise 

 humeur lorsque son adversaire montrait plus d'esprit que lui. 

 Van Goens rêva qu'il ne pouvait résoudre des questions aux- 

 quelles son voisin faisait des réponses fort justes. Lichtenberg 

 rêva également qu'il racontait une histoire , mais qu'il ne 

 pouvait se souvenir d'une circonstance principale , dont un 

 autre lui rafraîchissait la mémoire. 



On peut aussi se tourmenter et se réjouir en songe ; il est 

 rare qu'on se fasse une grande joie, et il ne l'est guère moins 

 qu'on se cause une vive douleur ; mais fréquemment on se 

 suscite des embarras, et la plupart du temps on se procure un 

 spectacle agréable. De même, lorsqu'elle crée les images 

 fanstiques de l'assoupissement, l'imagination en produit rare- 

 ment qui soient d'une beauté remarquable ; elle présente plus 

 souvent des caricatures grotesques , et en général des figures 

 indifférentes , mais qui sont agréables parle jeu de leurs cou- 

 leurs ou par leur mobilité , et que l'on contemple avec un 

 certain plaisir. Cette impossibilité de faire une distinction en- 

 tre nos propres idées et les sources d'oii elles découlent, éta- 

 blit une certaine analogie entre les rêves et les châteaux en 

 Espagne dont on peut se bercer étant éveillé , comme aussi 

 «ntre eux et la manie. Mais, dans les rêves qui roulent sur des 

 objets abstraits , il n'y a point de distinction semblable à éta- 

 blir , puisque la méditation ne nous soustrait pas moins aux 

 impressions sensorielles présentes pendant la veille qu'en 

 songe. 



2° Le sommeil est la suspension de l'empire sur soi-même. 

 Il faut donc une certaine passiveté pour s'endormir. Aussi le 

 sommeil est-il plus à notre disposition lorsque la vie morale 

 est lourde et que la vie physique n'a rien à demander au 

 monde extérieur. Quand l'esprit a plus de vivacité , on est 

 obligé de suspendre volontairement l'exercice de la pensée ; 

 or il faut une certaine force pour arriver là et se détacher en 

 même temps du monde extérieur. Mais ce qu'il importe sur- 

 tout, c'est qu'on éprouve un sentiment de satisfaction ; Napo- 

 léon, avec la même puissance de f^icultés intellectuelles, pour 



