494 ORGANISME DU TEMPS, 



sa propre forme , celle d'âme , de même celle-ci débute par 

 être étroitement liée au corps, eniourée d'une nuit obscure , 

 et plongée dans un sommeil profond; ses forces ne se mani- 

 festent qu'à demi, et sous les apparences de simples disposi- 

 tions ; en un mot, elles n'existent qu'en germe, la conscience 

 étant réduite au sentiment de la vie, et la volonté à l'instinct. 

 L'une et l'autre se manifestent dans les mouvemens de l'em- 

 bryon (§ 471, 9°; 472, 1»,2°). Nous pourrions comparer cet 

 état de lame (pendant la vie embryonnaire, après l'achève- 

 ment de la contextiire organique ) au premier degré de dé- 

 veloppement de la membrane proligère , lorsque la base de 

 l'organisation sort de la matière, mais simple encore et homo- 

 gène^ de sorte qu'elle n'a qu'une analogie éloignée avec ce qui 

 doit exister plus tard. 



Les activités qui lient les différens organes acquièrent une 

 certaine indépendance après leur formation , se réunissent en 

 un seul foyer, et viennent à se pénétrer réciproquement; il ré- 

 sulte de là qu'on voit paraître peu à peu un état purement 

 intérieur et immatériel, dans lequel les liaisons vivantes sont 

 liées elles-mêmes entre elles, de sorte que l'unité extérieure 

 est devenue intérieure ; la vie se révèle à elle-même , c'est-à- 

 dire qu'il naît le sentiment que les divers organes et leurs ac- 

 tivités différentes appartiennent à une seule et même indivi- 

 dualité. Ce sentiment de la vie est donc lintuition de soi-même 

 au plus bas degré, ou confondue avec la vie physique; car 

 l'objet de la connaissance n'est que l'existence et l'état dea 

 organes, mais la connaissance elle-même est obscure, vague 

 et passive, parce que ce qui connaît et ce qui est connu ne 

 font encore qu'un tout indivis. 



Au sentiment de la vie , qui est le côté passif , celui de la 

 réception ou de l'impression, correspond, comme réaction, 

 l'instinct, dans lequel le germe de la volonté se manifeste sous 

 la forme de réaction végétative. Le sentiment de la force ap- 

 pelle le penchant au déploiement de celle force , et au senti- 

 ment dun état harmont(iue de la vie correspond le penchant 

 à réagir contre : les différens organes de locomotion sont mis 

 par là en jeu, mais sans but particulier, sans direction déter- 

 minée ; les membres se meuvent , sans qu'il résulte rien de 



