ORGANISME DU TEMPS. 49^ 



leur mouvement, et les mouvemens respiratoires ont lieu sans 

 qu'une respiration en soit la suite. 



3° Toutes les facultés de l'âme, 'même les plus éminentes, 

 se développent de ces premiers germes, de sorte qu'elles 

 naissent indirectement de la vie matérielle, puisque celle-ci 

 elle-même porte en elle l'idéal, qui en fait l'essence, et qui 

 seulement s'y trouve enveloppé. Le développement n'est 

 qu'une actualisation , une réalisation de ce qui primordiale- 

 ment existait en puissance dans l'intérieur ; mais , comme 

 l'organisme individuel n'est qu'une chose relative, un membre 

 ou un chaînon de l'univers, son développement dépend aussi 

 du concours des choses extérieures; ce n'est qu'à la condition 

 du conflit avec ces dernières qu'il est possible à la vie mo- 

 rale, de même qu'à la vie physique, de se déployer. L'em- 

 bryon végétait dans le cercle de la vie maternelle , comme 

 produit de cette vie, et par cela même il était impossible que 

 son âme parvînt à conquérir l'indépendance; il lui fallait , 

 pour arriver à cette indépendance, entrer dans un nouvel 

 ordre de choses, semblable en cela à l'œuf, qui ne saurait 

 acquérir son plein et entier développement dans l'ovaire 

 (§ 361, 2"). La naissance déplace l'embryon, en le jetant au 

 milieu du monde ; elle joue le rôle de la sémination par rap- 

 port à l'âme , en l'amenant dans la matrice cosmique , qui se 

 charge de son incubation. Or l'incubation est la mise en train 

 du développement , chez un être apte à se développer, par 

 un être étranger, mais ami, mais similaire (§ 364), et comme 

 ce qui ne vit pas ne peut éveiller la vie , ainsi ce qui est dé- 

 pourvu d'âme ne saurait développer l'âme Mais l'univers, en 

 sa qualité de réalisation de l'idée , est animé, et de cette ma- 

 nière le monde devient le foyer incubateur, ou la matrice, de la 

 vie morale. Il ne peut rien donner à l'âme, rien créer de 

 nojiveau en elle , mais il communique l'impulsion aux germes 

 qu'elle renferme, et favorise son développement spontané, ce 

 qui tient à ce que lui et elle sont organisés mutuellement l'un 

 pour l'autre , à ce qu'entre les besoins et forces de l'âme et 

 le monde il y a la même harmonie qu'entre le corps de la 

 mère et celui de l'embryon. Aux sens correspond un côté 

 sensible de la nature , à l'entendement un côté intelligible , à 



