ORGANISME DU TEMPS. ^97 



qui se rapporte d'abord à Texistence en général , puis, par le 

 fait même de la variété des impressions , au mode de celle 

 existence et à l'état de la vie, comme seniiment intérieur 

 proprement dit. 



4" Le monde fait l'éducation de l'âme au moyen des sens. 

 Complétant la vie, il fournit aux organes sensoriels, qui 

 s'étaient formés chez l'embryon, et auxquels leur vitalité 

 imprimait une tendance vers un mode spécial d'activité , les 

 conditions nécessaires pour mettre en jeu cette tendance ; 

 mais l'âme, en vertu de son affinité avec le monde , s'assimile 

 les impressions du dehors , à litre de nourriture , et reflète en 

 elle-même les phénomènes extérieurs , parce qu'elle possède 

 la faculté d'assimiler ainsi , de même que le monde possède 

 l'aptitude à être assimilé. L'activité sensorielle est un senti- 

 ment intérieur, une intuition de l'état de la vie des organes 

 sensoriels , mais mie intuition d'ordre supérieur, qui s'attache 

 moins à l'éiat lui-même de la vie qu'à ce qui l'a déterminé ; 

 car l'enveloppe matérielle de l'esprit est si délicatement lis- 

 sée dans les organes des sens , et les forces de l'univers se 

 manifestent si librement dans les milieux des impressions 

 sensorielles (lumière, son , etc.), qu'elles pénètrent à travers 

 ces organes, et parviennent à se mettre en contact avec la vie 

 intérieure. L'âme saisit les changemens survenus dans les 

 organes des sens comme parlant non de sa propre vie , mais 

 d'une existence extérieure et étrangère , et , en distinguant 

 ainsi l'extérieur, l'objectif, elle arrive à une intuition plus nette 

 de sa propre essence intérieure, à une conscience sensorielle 

 dans laquelle se trouve développée l'indiflerence du senti- 

 ment de la vie par antagonisme avec l'individualité propre et 

 le monde extérieur. Gomme les activités du monde extérieur 

 ne pénèli'ent qu'une à une à travers les divers organes des 

 sens , elles se présentent aussi sous les dehors de choses 

 finies, et par cela même mieux délimitées, de sorte que la 

 connaissance devient plus claire qu'elle ne l'était dans le sen- 

 timent de la vie ; il se produit des représentations , des ima- 

 ges, c'est-à-dire des activités de l'âme revêtues d'une forme 

 déterminée , qui reproduisent ou répètent les phénomènes du 

 dehors dans l'intérieur. Mais l'activité de l'esprit se trouve 



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