49^ ORGANISME DU TEMPS, 



déjà, seulement non encore développée, dans cette faculté de 

 produire des représenlaiions , puisqu'elle ramène à une in- 

 tuiiioa d'ensemble, non seulement les actions successives 

 d'un même sens, mais encore les actions des différens sens, 

 et qu'elle réunit dans une même image une muliiiude de 

 choses isolées quant au temps et à l'espace, puisqu'en distin- 

 guant l'extérieur et l'intérieur elle saisit déjà un rapport , 

 puisque enfin, n'ayant point égard au changement qui a lieu 

 dans les organes des sens , elle ne voit que ce qui a produit 

 ce changement , et en conséquence suppose dès le commence- 

 ment une cause au phénomène. 



5" Le monde extérieur éveille l'entendement , en faisant 

 voir que partout les phénomènes ont des rapports les uns avec 

 les autres , que partout il règne ordre et harmonie. L'enten- 

 dement e>t le sens porté à une plus hautf puissance, tourné 

 vers l'iniérieur, et ne s'occiipant que de cet intérieur. De 

 même que le sens saisit les phénomènes tantôt dans leur état 

 d'isolement, tantôt dans leurs relations de simultanéité et de 

 succession , de même aussi l'entendement compare, analyse 

 et combine les représentations acquises par les sens, pour ar- 

 river à connaître les rapports des choses et leur signification, 

 leurs causes et leur but, leurs moyens et la manière dont 

 elles ont lieu. Tandis que l'âme s'attache à cette activité inté- 

 rieure, et se contemple dans son antagonisme avec sa propre 

 activité extérieure, de sensorielle qu'elle était, la conscience 

 devient intellectuelle, et l'individualité, à qui elle avait d'abord 

 appris à se séparer du monde extérieur, acquiert l'aptitude à 

 se concevoir distincte de la vie matérielle ; c'tst le sentiment 

 de la vie, parce qu'ici la vie est devenue pensée. Mais la rai- 

 son perce à travers tous les actes de l'intelligence, quoiqu'en 

 germe seulement, et encore enveloppée dans les rapports de 

 spécialité ; car la formation d'idées élevées et d'idées basses 

 implique la connaissance de l'unité qui embrasse le multiple. 

 En suivant la diieclion qui mène à la loi de la causalité, on 

 apprend à distinguer le noumène du phénomène. Enfin le ju- 

 gement et le raisonnement reposent sur la supposition d'un 

 ordre éternel et dune immobile légitimité. 



6° La nature se montre infinie dans ses productions finies y 



