ORGANISME DU TEMPS.' 499 



générale dans ses spéci;ilités , éternelle dans ses mutations. En 

 saisissant cette vue , Teniendennent devient raison , la pensée 

 s'élève des idées particulières à des idées de plus en plus 

 générales , et enlin à des idées absolues. En parcourant la 

 série des encliaînemens de cause et d'effet , elle cherche le 

 terme, et reconnaît un absolu, une dernière cause londa- 

 menlale, par-delà le monde phénoménal , elle saisit, dans toute 

 sa pureté , dans toute sa généralité, et telle qu'elle se mani- 

 feste dans sa propre activité spirituelle , la loi de l'existence 

 qui préside à toutes les existences particulières. La raison a 

 en perspective le tout , et c'est elle qui procure , à propre- 

 ment dire , la conscience de soi-même . cette conscience qui 

 reconnaît en elle-même la puissance divine, revêtue si ulement 

 d'une [orme finie , et qui parvient ainsi à distinguer dans le 

 moi l'individuel de l'universel , la réalisation de l'idée. C'est* 

 le sentiment de la vie élevé à la plus haute puissance , puisque 

 la vie repose sur ses rapports avec le tout , et que sa cause 

 suprême est contenue dans lidéal ; elle a aussi de commun 

 avec leseiilimeot de la vie, que sa connaissance est immédiate. 

 III. Du côié de la volonté , 



7° Le penchant à vivre devient instinct, parce que la force 

 ne se manifeste pas seulement en général , et comme réaction , 

 mais encore par rappoi t à des buts déterminés. L'instinct est 

 l'unité de la volonté et de la vie physique, l'intermédiaire 

 entre la force plastique qui se conserve elle-même et la vo- 

 lonté libre, le fiuit de la première et la semence de la seconde. 

 De même que le vaisseau lymphatique se ferme pour la bile et 

 s'ouvre pour le chyle, de mêuie que les organes respiratoires 

 conspirent ensemble pour produire le sang, en conflit avec 

 l'air, de même eulin que le sang circule pour stimuler la vie, 

 de même aussi Tinstinct est le moyen spirituel de la vie ; c'est 

 la vie or ganiipie sous forme spirituelle , un moyen de saisir le 

 droit sans connaissance et sans réflexion ; sans une voie pour 

 atteindre au but, sans idée claire de ce but ni des moyens qui y 

 conduisent, il part du pressentiment , c'est-à-dire d'un sen- 

 timent intime , d'où découlent les rapports extérieurs qui sont 

 à sa convenance. Mais, à côté de l'instinct déjà éveillé, le pen- 

 chant général à vivre conserve toujours son efficacité , et se 



