500 ORGANISME DU TEMPS. 



manifeste par des actes qui semblent être volontaires , quoi- 

 qu'ils ne soient point mspirés par un choix , quoiqu'ils n'aient 

 d'autre but que celui d'exercer en général la force. 



8° L'instinct s'élève à la volonté, qui est déterminée non plus 

 par la vie physique , mais par la vie morale, par l'expérience 

 et le jugement , qui ne se précipite pas de suite vers son but, 

 mais cherche et choisit les moyens d'y arriver. Cependant 

 l'instinct ne se retire point entièrement de la vie intérieure ; il 

 continue d'agir pour son développement ultérieur, comme 

 penchant à connaître et à savoir ; le cours des idées est un 

 travail organique qui s'accomplit pendant le sommeil , en 

 l'absence de la volonté, aussi bien que durant la veille , et 

 dans la pensée la volonté peut bien diriger le gouvernail ou 

 tendre la voile , mais la traversée se fait aussi sans elle , et 

 même souvent a un tout autre but que celui qui avait été choisi. 

 De même, dans les actions extérieures involontaires, le moyen 

 qui les exécute reste soustrait à la conscience et à la volonté ; 

 derrière des actes qui reposent sur les combinaisons les plus 

 ingénieuses se trouve le but , qui est d'accroître le sentiment 

 de la vie , et l'accomplissement de la pensée demeure auto- 

 matique , puisque ni les muscles qui opèrent le mouvement , 

 ni les nerfs qui le provoquent , n'arrivent à l'intuition ; si l'on 

 prend de la nourriture avec conscience et choix , le canal 

 intestinal , qui doit continuer et compléter l'opération ainsi 

 commencée , travaille dans l'ombre , et l'activité sans con- 

 science qui est partie des lèvres , se maintient dans le mou- 

 vement péristaltique du tube digestif et l'absorption de ses 

 vaisseaux. 



9° Involontairement , et poussée par la seule force qui lui 

 est primitivement inhérente , l'âme s'élève d'elle-même à son 

 point culminant ; mais, une fois qu'elle a acquis la conscience 

 de cette part d'infini qui fait sa propre et véritable essence , 

 elle est arrivée à la liberté , à la faculté de se déterminer par 

 elle-même, faculté dont le prototype ou le rudiment existe 

 dans l'aptitude de l'organisme à se maintenir lui-même. Le 

 ton fondamental a été donné primordialement à la vie indivi- 

 duelle par une puissance supérieure (§ 644, 1°), de sorte que 

 l'âme paraît sous une forme déterminée et avec un mode 



