ORGANISME DU TEMPS. 549 



animés sans regarder l'âme comme le produit du corps. La 

 connaissance du caractère et des aptitudes morales des ani- 

 maux , comparés aux mêmes facultés che/Thomme, n'était 

 pas sans influence sur les idées de cette catégorie. Les Egyp- 

 tiens regardaient la métempsychose comme purification , ré- 

 compense et punition ; les Hindous , les Chinois , les Siamois, 

 les Japonais, les Tunkinois., les Maiabares, les habitans de Su- 

 matra et de Java , les Mongols , les Kalmouks, les Cafres , 

 quelques hordes d'Amérique et les Otahitiens croient qu'il n'y 

 a que les âmes des méchans qui passent dans le corps des 

 animaux (1) ; au Pégu et à Ava , on pense que les personnes 

 vertueuses sont les seules qui redeviennent hommes (2). Sui- 

 vant la doctrine de Brahmah , les âmes des bons passent dans 

 des vaches, des moutons et des éiéphans; celles des méchans 

 dans des tigres et des cochons (3). Les Canadiens s'imagi- 

 nent que l'âme transmigre dans le corps d'une tourterelle, et 

 les Patagons dans celui d'un canard (4). Suivant l'opinion d'au- 

 tres peuples , elle passe successivement de degrés inférieurs 

 à d'autres plus élevés, et vice ver^a (5). 



5° L'empire des ombres des Israélites (Scheol) était un 

 royaume du néant, où tout se trouvait enseveli dans un sommeil 

 de mort (6). P!us tard les Hébreux eurent l'espérance de faire 

 le repas duLéviathan avec le Messie (7j, et de trouver d'autres 

 jouissances propres à flatter les sens (8> Sur les bords du 

 Mississipi, au Chili, en Sibérie, à Otahili, on compte également 

 sur les plaisirs de la terre , la possession de chevaux et de 

 chiens , les délices de la chasse et de la guerre contre les en- 

 nemis. Les peuples germains espéraient, dans le Walhalla , 

 les jouissances de la société , des luttes et l'ofl're faite par 



(1) Simon, loc. cit., p. 76. 



(2) Fliigge, loc. cit., t. II, p. 376. 

 (3) /6xd., t. I, p. 397. 

 (4)/Sirf.,t. II, p. 218. 



(5) Herder, Saemmtliche Werke , t. VU, p. 213. 



(6) Fiugge, loc. cit., t. I, p. 166. 

 (7j/&irf.,p. 259. 

 (8)i4R,p.307. 



