ORGANISME DU TEMPS. 555 



n'est point née de la vie matérielle, qu'elle existait primordia- 

 lement en germe , et qu'en se déployant sous la forme végé- 

 tative , elle a créé le corps organique. Or il ne suit point de là 

 que l'âme périsse en même temps que son produit , le corps. 

 2" Les spiritualistes admettent l'immortalité dans une exis- 

 tance éternelle et illimitée de Tûme. Mais l'essence de notre 

 moi consiste en une existence déterminée, modifiée d'une cer- 

 taine manière et par conséquent limitée, d'une force idéale gé- 

 nérale. Si nous voulions désigner l'existence illimitée de l'âme 

 comme une persistance éternelle de celte même âme , nous 

 serions tout aussi en droit d'admettre l'immortalité du corps; 

 car l'indestruclibilité de la matière fait que ses élémens sub^ 

 sistent d'une manière éternelle , seulement sous d'autres for- 

 mes et dans de nouvelles combinaisons. L'universel, l'élémen- 

 taire, ne devient un être particulier qu'à la condition de limi- 

 tes déterminées , et quand nous parlons de notre âme ou de 

 notre corps, nous avons en vue cette spécialisation. De ce 

 qu'à la mort on ne voit point s'échapper une matière subtile 

 avec laquelle l'âme puisse s'unir , et qui devrait au moins se 

 manifester par quelque effet , on conclut que l'âme , si eUe 

 persiste, rompt toute liaison avec le monde matériel (1) ; mais, 

 en se dégageant ainsi des liens du fini, elle ne serait plus 

 qu'universelle , et cesserait d'exister réellement -, par consé- 

 quent elle serait anéantie dans sa spécialité. On veut qu'après 

 la mortelle soit privée de toute sensualité, qu'en conséquence 

 elle n'existe plus dans l'espace , puisqu'il n'y a que ce qui 

 tombe sous les sens qui puisse exister à la fois dans le temps 

 et dans l'espace (2) ; mais, pour que plusieurs êtres existent 

 simultanément , il faut qu'ils soient séparés l'un de l'autre , 

 par conséquent limités, et celte séparation, cette délimitation 

 de choses simultanéeSjSontprécisément ce qui constiluel'espace. 

 •La divinité elle-même ne peut point être hors de l'espace ; 

 car alors l'espace serait sans divinité, et il ne pourrait point 

 y avoir d'existence dans l'espace ; la divinité n'est qu'élevée 

 au dessus des bornes du fini , parce qu'elle remplit et ren- 



(1) Autenrieth , loc. cit., p. 8S. 



(2) Cavus , f^ersuck einer Darsteltitiiy ^$ Nérvensysféms , p. 4S. 



