56 ORGANISME DO TEMPS. 



ferme en elle tous les espaces, comme tous îss temps. Mais 

 nous ne pouvons pas attribuer une existence , éternelle , in- 

 finie, à notre âme individuelle, car une pluralité d'infiais 

 est impossible. 



3° Cette hypothèse repose donc sur le seul fait exact , savoir 

 que, comme le corps se résout en divers élémens extérieurs , 

 c'est-à-dire en une universalité extérieure , de même Tâme 

 rentre dans l'unité universelle , ou dans le côté intérieur de 

 l'univers, c'est-à-dire dans la divinité. La divinité seule est 

 éternelle ; toute âme individuelle participe à la divinité dès 

 le principe , émane d'elle , ne peut par conséquent point avoir 

 comme elle le caractère de Téternité, mais doit retournera 

 elle en perdant l'individualité qu'elle avait acquise. Telle était 

 la doctrine des Egyptiens et des anciens Perses , qu'on a re- 

 trouvée aussi au Japon et à Otahiti (1). Suivant les Hindous , 

 l'âme pure doit se plonger, aussitôt après la mort, dans la 

 divinité (2). Nous reconnaissons que c'est là le seul but pos- 

 sible de l'âme, et la sublimité de cette idée devrait nous faire 

 envisager moins tristement l'abolition de notre individualité. 

 Mais on se demande si nous sommes réellement mûrs pour ce 

 but, si toutes nos dispositions sont déjà parvenues à un tel de- 

 gré de développement qu'elles ne soient plus aptes à en ac- 

 quérir aucun , si nous pouvons renoncer avec une pleine satis- 

 faction à notre individualité , si enfin il ne nous reste pas en- 

 core à subir, pour arriver au degré de perfection dont nos 

 dispositions nous rendent susceptibles, une métamorphose 

 après laquelle nous pourrons éprouver une joie sans mélange 

 en nous réunissant à la divinité. 



IL La persistance de l'âme , comme être individuel , a été 

 conçue de plusieurs manières. 



4° On se l'est figurée sous les dehors d'une nouvelle indivi- 

 dualité. On dit que la vie émigré, parce que, la matière vivante 

 passant continuellement d'un organisme dans les autres, l'âme 

 doit aussi , après la mort du corps , se rendre dans un autre 

 corps. Mais la majeure de ce raisonnement est inexacte (§ 312, 



(1) Simon, loc. cit., p. 90. 



(2) Flugge , loc. cit., t. II, p. 336. 



