ORGANISME DU TEMPS. 36 1 



comme source d'un développement ultérieur , car ce carac- 

 tère ne procède point du corps ; on trouve quelquefois des 

 enfans venus très-faibles au monde, et chez lesquels la ten- 

 tance au rachitisme se déclare malgré les soins plus assidus , 

 qui, sans être sujets au moindre caprice, témoignent une pré- 

 cision dans leurs désirs et une fermeté de volonté , en vertu 

 desquelles ils dédaignent certaines choses bien déterminées, 

 et supportent avec calme le refus d'accomplir leurs souhaits , 

 sans accepter autre chose en place de ce qu'ils voulaient ; or 

 peu à peu , chez eux , la nutrition et la force musculaire 

 acquièrent une force en harmonie avec l'énergie de leur ca- 

 ractère. Si l'âme passait dans un organisme qui lui fût étran- 

 ger , on serait peut-être admis à dire qu'elle prendrait aussi 

 une autre manière de sentir , de penser et de vouloir (1) ; 

 mais si c'est elle que crée ses organes , elle conservera par 

 cela même son indépendance , tout comme , chez les vieil- 

 lards, l'âme conserve le caractère dont elle avait déjà montré 

 le germe dans l'enfance , quoique la substance soit tout-à- 

 fait différente et que les rapports des organes n'aient plus 

 rien de semblable. On ne peut pas dire non plus que le sou- 

 venir de cette vie doit périr à la mort du cerveau , comme 

 nous avons déjà perdu celui de notre première enfance (2) ; 

 car ce qui est devenu une fois propriété réelle de l'âme , le 

 demeure alors même qu'un certain laps de temps s'écoule 

 sans qu'elle en puisse faire usage ; ainsi un état anormal du 

 cerveau fait souvent surgir de nouveau, dans toute sa luci- 

 dité , le souvenir long-temps éteint d'un événement ou d'une 

 série de connaissances. Si l'on prétendait qu'une fois l'âme 

 dégagée des entraves du corps , le souvenir de la vie humaine 

 ne pourrait plus lui servir à rien (3) , et que celui des défauts 

 dont elle a été affligée ne ferait que troubler son bonheur (4), 

 il y aurait à répondre à celte objection que, quand elle serait 

 arrivée à se placer sous un point de vue plus élevé , la possi- 



(1) Nasse , Zeitschrift fuer psychische Aerzte , d821, calî, I, p. 23. 



(2) Wieland , Euthanasia , p. 473, 484, 185. 



(3) Ilid.^ p. 197. 



<4) Nasse, Zeitschrift fuer psycJdsche Aerste , 1821, cah. I, p. 23. 



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