572 ORGANISME DU TEMPS. 



sans le savoir, ni le vouloir ; de même que l'âme produit son 

 corps par une activité créatrice , de même aussi elle connaît 

 ce qui est à distance sans avoir besoin des sens (§ 354 , 3°, 

 515, II), et le futur sans nul secours de l'expérience (§ 647, 

 5"). En se développant davantage , l'organisme admet la 

 force infinie de la nature dans son individualité ; le moi de- 

 vient indépendant ou spontané , parce qu'il convertit l'uni- 

 versel en personnalité ; ici le présent domine ,^ l'entendement 

 soumet la nature à son empire , il comprend les spécialités de 

 ses phénomènes , il calcule sa marche , il apprécie ses rap- 

 ports ; mais la volonté obéit à sa force propre , et , dirigée 

 par un pressentiment , elle tend au but qu'elle s'est tracée 

 elle-même. Malgré cela cependant l'organisme ne cesse pas 

 d'être un produit ; comme le moi ne s'est pas donné lui-même 

 sa force, comme il en a reçu le germe, qu'il n'a fait que déve- 

 lopper ce germe dans des circonstances qui ne dépendaient pas 

 non plus de lui, de même sa connaissance et sa volonté ont des 

 bornes infranchissables , et tandis qu'il règne en maître dans 

 la sphère moyenne , il n'est qu'un simple support de la force 

 infinie de la nature dans la'plus basse et dans la plus élevée de 

 ses sphères. Or la forme infinie de la nature se manifeste à 

 lui comme pressentiment, comme croyance , de laquelle peut 

 résulter une connaissance qui ne tire point sa source du 

 dehors , dont l'expérience ne saurait donner la démonstration. 

 Il se peut très-bien que ces dons divins soient défigurés par 

 la sensualité, l'imagination, l'entendement, et deviennent 

 ainsi des dogmes absurdes ; mais le pressentiment , qui est 

 généralement et véritablement humain , ne s'en trouve pas 

 moins rempli, et la croyance qui, au lieu de descendre dans 

 le domaine des sens, pour y chercher les choses placées en 

 dehors de leur sphère , les saisit et les contemple dans toute 

 leur pureté , est la vérité même , la vérité pleine et entière , 

 la plus sublime des vérités. Ainsi le pressentiment d'une 

 persistance après la mort et la croyance d'une vie future sont 

 pour nous la garantie de sa réalité. Ces facultés de l'âme 

 peuvent sommeiller en germe pendant long-temps, et ne 

 s'éveiller que dans certaines circonstances ; mais les stimulans 

 généraux de la vie sont la douleur et l'amour. La douleur, 



