DAIN'S LES DIVERS CENTRES. B87 



tinction à établir entre les penchants ou aptitudes 

 et les facultés mentales , etc. ; mais il s'en faut qu'il 

 ait été lui-même toujours fidèle à ses principes dans 

 l'application , et l'on peut dire que cette application 

 même était tout-à-fait erronée dans son point de 

 départ. En effet, qu'est-ce qu'un penchant , sinon 

 UKe tendance à certains actes , due à une modifi- 

 cation particulière de toutes les facultés intellec- 

 tuelles ? N'est-ce pas une perversion dans la manière 

 de sentir, de juger et de vouloir qui produira le 

 penchant au vol; et peut-on admettre dans l'encé- 

 phale un organe particulier pour celte perversion? 

 Qu'est-ce que la sagacité , sinon une grande liberté, 

 une grande étendue dans l'exercice de toutes les 

 facultés intellectuelles? Qu'est-ce que la théosophie, 

 sinon une aptitude à se complaire dans certaines idées, 

 à traiter certaines questions abstraites pour lesquelles 

 il faut nécessairement le concours de toutes les 

 facultés mentales ? etc. , etc. Et où s'arrêterait- on 

 dans l'admission de ces organes particuliers , s'il en 

 fallait supposer autant que d'aptitudes diverses? Où 

 serait la limite du penchant simple au penchant com- 

 posé ? Et si l'on en admet de cette dernière nature , 

 pourquoi ne pas les regarder tous comme tels ? Si 

 donc il y a , dans l'encéphale , comme nous le pen- 

 sons, des organes multiples et à fonctions spéciales , 

 c'est pour les facultés élémentaires et générales de 

 l'esprit, peut-être aussi pour les instincts principaux 

 qu'il ne faut pas confondre , ainsi que l'a fait le 

 docteur Gall, avec des penchants moraux; sujet sur 

 lequel , au reste , nous reviendrons plus loin. 

 En résumé , la crânioscopie nous parait, non- 



