396 DES SENSATIONS CENTRALES 



pu d'abord nous apprendre à apprécier nos sensa- 

 tions externes , devient encore nécessaire ensuite 

 pour nous faire connaître la nature des opérations 

 subséquentes. On s'assure ainsi bientôt, que si le 

 sentiment accompagne la volonté , il n'en constitue 

 pas l'essence ; vouloir, ce n'est pas seulement sentir 

 des désirs; pas plus que marcher n'est sentir le mou- 

 vement des jambes. « Je ne suis pas simplement un 

 être sensitif et passif, mais un être actif et intelli- 

 gent Je suis actif quand je juge » , dit , avec 



raison, J. J. Rousseau. Cette étude intérieure est 

 bien essentielle quand elle est jointe à une bonne 

 méthode de classification , à une logique claire et 

 rigoureuse , quand on l'aide aussi de l'observation 

 des choses extérieures et de leurs rapports avec les 

 opérations intérieures telles qu'on les sent en soi et 

 qu'on les reconnaît, à l'expression , chez les autres. 

 « Il faut étudier soi et les autres » , a dit un savant 

 académicien ( Broussais ). La première de ces deux 

 études ne l'emporte pas effectivement sur la deuxième 

 autant qu'on serait tenté de le croire ; se sentir 

 penser, n'est pas un moyen péremptoire et surtout 

 infaillible d'apprendre comment on pense , pas plus 

 que sentir qu'on tourne les yeux ou qu'on ouvre la 

 bouche n'apprend le mécanisme de ces mouvements , 

 dont on prend même une idée plus exacte en les 

 voyant exécuter par un autre. 



Nous nous en tiendrons à ces brèves remarques; 

 nous dispensant d'un historique général, au moins 

 inutile pour une branche de la physiologie que la 

 philosophie revendique de son côté, et dont on a 

 fait même une science à part : nous n'insisterons 



