ÉTUDIÉES EN ELLES-MEMES. 417 



penser que nous ne regardons pas , à Timitation de 

 beaucoup d'idéologistes , la réflexion comme un acte 

 particulier, simple ou restreint, mais bien comme 

 une condition inhérente à un grand nombre d'actes 

 divers : la réflexion , c'est pour nous la volonté 

 dirigée sur les opérations mentales mêmes; de sorte 

 que l'épithète de réfléchies aurait pu être remplacée 

 par celle de volontaires , dans le titre de ce para- 

 graphe , si nous n'eussions eu à craindre quelques 

 équivoques. De même, en efî'et, que la volition 

 née des notions primitives précède certains mou- 

 vements musculaires , elle précède aussi les actes 

 et les produits réfléchis de l'intelligence ; et nous 

 pourrions , sous ce rapport , dire , comme Locke et 

 LaRomiguière, mais dans un esprit moins exclusif, 

 que les idées ont deux sources principales, la sen- 

 sation et la réflexion. Pour apporter plus de clarté 

 dans l'étude de ce qui concerne les produits susdits, 

 nous les sous-diviserons de même méthodiquement 

 et aussi nettement que possible , au risque d'intro- 

 duire un peu de sécheresse dans un sujet où la con- 

 fusion nous parait être le principal écueil à éviter. 



j4. Des actes de réflexion chez lliomme, — a. Le 

 premier de tous est V attention j ou l'application de 

 la volonté aux sensations et aux percepts , c'est-à- 

 dire aux idées nées sous l'influence de sensations 

 actuelles. L'attention, dit Maine de Biran, est émi- 

 nemment volontaire. Comme son étymologie l'indi- 

 que (i), l'attention consiste à tendre les sens ou les 



(1) L'attente n'est autre chose que l'attention accompagnée de désir: attendre 

 et espérer s'expriment par le même mot dans certains idiomes , celui du midi 

 de la France , par exemple. Définir l'attention , comme certains idéologistes , 

 une plus grande cK'«ctfé de sensaiion , c'est confondre l'effet avec la cause. 



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