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indépendance , à sa spontanéité : et cependant il reste 

 toujours évident qu'on ne peut dire je veux vouloir. 

 C'est néanmoins sur la croyance à cette prétendue 

 spontanéité qu'on a généralement établi les bases de 

 la morale religieuse : on a voulu inspirer à l'homme 

 des craintes salutaires, en le rendant responsable, 

 pour l'éternité, de ses actions durant la vie. C'est 

 un but qu'on peut atteindre aussi par une législation 

 rigoureuse ; mais ne vaut - il pas mieux encore le 

 conduire à la vertu en lui inculquant , par une ins- 

 truction à sa portée , les matériaux de jugements 

 justes et sages? C'est aux moralistes à décider cette 

 question. 



b. Bien qu'on puisse supposer que tous les actes 

 dont il \ient d'être parlé complètent leur série 

 par un seul jugement, il est rare pourtant qu'une 

 délibération ne soit pas composée d'une suite de 

 jugements liés entre eux comme les équations d'un 

 problême de mathématiques, de manière à ne con- 

 duire à un résultat définitif qu'après avoir combiné 

 préalablement d'autres résultats de combinaisons 

 plus ou moins nombreuses : un pareil enchaînement 

 de comparaisons et de jugements constitue ce que 

 les idéologistes appellent raisonnement (i). Il y a 

 donc des caténations de jugements et même de rai- 

 sonnements comme de souvenirs, avec cette seule 

 différence qu'il n'y a que rappel dans ce dernier 

 cas , élaboration dans le premier. Mais quand ces 

 caténations se sont plusieurs fois répétées , elles 



(1) C'est ce qu'on Romme communément réflexion quand les opérations sont 

 faciles, intérieures; c'est l'imagination soumise et dirijjée par l'attention, et 

 conséquemmenl par la volonté. 



