ÉTUDIÉES EN ELLES-MEMES. 425 



dit précédemment caractériser toutes les opérations 

 intellectuelles. C'est ainsi , enfin , que nous pouvons 

 nous livrer à des conjectures sur les choses même 

 dont l'existence ne se révèle à nous que par des effets 

 indirects, et conclure des merveilles de Funiversàla 

 toute-puissance et à la profonde intelligence de son 

 Créateur, sans en connaître ni même en comprendre 

 l'essence (i). 



Telles sont les facultés par lesquelles l'homme 

 l'emporte sur les autres animaux : la réflexion et 

 tous les actes qui s'y rattachent, les résultats qui en 

 découlent sont ou nuls ou minimes pour la plupart 

 d'entre eux, comme nous le verrons dans la dis- 

 cussion qui va suivre. 



C, Des ojjéralions réfléchies chez les animaux, 

 — a. Invertébrés. Nous avons vu que tous les ani- 

 maux sentent, perçoivent, se souviennent et veulent, 

 hien qu'à des degrés très-ohscurs et très-bornés dans 

 les derniers rangs de l'échelle. Il n'existe certaine- 

 ment rien autre chose chez les vrais monadaires , les 

 diphyaires , les actiniaires ou radiaires et les elmin- 

 thes ou téniaires ; il serait même difficile de recon- 

 naître quelque chose de plus chez les annélides , 

 les myriapodes et les mollusques , si l'on en excepte 

 peut-être les céphalopodes dont les mœurs ne nous 

 sont pas bien connues ; et nous en sommes au même 

 point pour la plupart des crustacés. Si un ver pressé 



(1) Parmi les choses réputées incompréhensibles , il en est qui le sont par 

 leur nature même , et que nous n'admettons que comme négations de choses 

 intelligibles pour nous : tel est l'infini en tout genre. Il en est d'autres que 

 nous ne comprenons pas faute de renseignements suffisants , d'intermédiaires 

 sensibles entre l'effet et la cause par exemple , mais que nous admettons comme 

 liosilives et nécessaires , vu l'impossibilité d'expliquer autrement des phéno- 

 mènes sensibles : l'exislence de Dieu est dans celle catégorie. 



