ÉTUDIÉES EN ELLES-MEMES. 481 



aisément en prenant pour base les opérations dont 

 nous nous sommes précédemment occupé ; mais leur 

 création étant toute empirique , il en est beaucoup 

 qui se rapportent à la fois à plusieurs fonctions 

 intellectuelles , et souvent encore c'est à des nuances 

 plus ou moins fugitives que l'usage a consacré des 

 dénominations particulières ; ainsi nous disons qu'un 

 homme a de la sagacité si l'on parle de sciences , 

 du jugement quand il s'agit d'affaires , du tact quand 

 il est question de rapports sociaux , du goiit si Fon 

 pense à des objets d'agrément. De même on désigne 

 assez généralement sous le nom de facultés les apti- 

 tudes aux sciences , de talents celles qui s'appliquent 

 aux beaux-arts , àliabileté en général celles qui ont 

 trait aux arts mécaniques. 



2® Les aptitudes morales sont celles qu'on nomme 

 ordinairement qualités du cœur. Spécialement rela- 

 tives à notre conduite sociale, elles dirigent nos 

 rapports avec nos semblables et avec les objets qui 

 nous entourent ; elles modifient aussi notre manière 

 de sentir, et se rapportent, en conséquence , fré- 

 quemment aux passions, dont elles ne sont même 

 bien souvent , pour ainsi dire , que la généralisation : 

 une passion invétérée devient inhérente à l'homme , 

 et se change en aptitude parfois irrésistible. Quand 

 les aptitudes modifient nos rapports avec les hommes, 

 elles constituent le caractère/ avec les choses , ce sont 

 des goûts j des penchants. Au caractère, aux goiits, 

 aux penchants diversement combinés, se rapportent 

 les vertus et les vices. 



L'identité des phénomènes intellectuels entre 

 l'homme et les animaux ( dans les bornes tracées 



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