ÉTUDIÉES EN ELLES-MEMES. 485 



tawes j ianàis que les aptitudes sont souvent acquises. 

 Il est vrai que , quand elles sont innées et de famille, 

 elle commencent à se rapprocher beaucoup des 

 instincts ; ces cas , assez rares , établissent alors une 

 de ces transitions que la nature nous offre partout , 

 d'un groupe de phénomènes ou d'objets à un autre 

 groupe. 



Une deuxième différence considérable , c'est que 

 les aptitudes ne font , à proprement parler , naître 

 que des désirs j tandis que les instincts excitent, la 

 plupart du temps, des besoins; l'organisation des 

 centres nerveux étant plus profondément modifiée 

 ou plus fortement influencée par les viscères dans le 

 deuxième cas que dans le premier. Toutefois, il ne 

 faut pas dire , avec Magendie , qu'instinct et besoins 

 sont la même chose , le besoin n'est qu'un des 

 éléments de l'instinct. Il suit de ce que nous venons 

 de dire, que l'intellect n'est que sollicité par les 

 aptitudes, et qu'il est le plus souvent subjugué par les 

 instincts; parfois aussi les actes instinctifs s'opèrent 

 sans la participation de l'intelligence, ce qui ne 

 saurait être pour les aptitudes , même dans les plus 

 fortes ellipses. Il y a tendance dans celles-ci, déter- 

 mination dans ceux-là. Mais ici encore se trouvent 

 des intermédiaires : ce sont les penchants exagérés 

 qui maîtrisent et forcent l'intelligence , et les ins- 

 tincts combattus , soumis par une volonté énergique 

 ou par une sensation violente (frayeur). 



Résumons en peu de mots la définition de l'instinct 

 qui se trouve en grande partie disséminée dans la 

 discussion qui précède. L'instinct est une disposition 

 organique tenant à la conformation ( interne comme 



