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sances des esprits sur les corps. La crainte de 

 céder aux instigations du diable inspira leffroi; 

 on se crut dès cette vie au pouvoir des dé- 

 mons ; les démono-maniaques se multiplièrent : 

 c'est ce que prouve l'institution des exorcismes 

 dans la primitive Église. Bien postérieurement 

 à cette époque , lorsque le fougueux Luther , 

 sous^prétexte d'atteindre des abus , s'efforça de 

 réformer l'Eglise pour venger sa querelle , les 

 discussions religieuses devinrent le sujet de tous 

 les entretiens, de toutes les prédications, et 

 même de tous les rapports politiques. Les divers 

 partis se menacèrent réciproquement de la 

 damnation éternelle ; le fanatisme se réveilla. 

 La mélancolie religieuse ajouta à tous les maux 

 qu'avaient provoqués les novateurs. Calvin les 

 accrut encore. On ne vit partout que des excom- 

 muniés , des damnés et des sorciers. Le diable 

 fut assigné à comparoir. Les possédés furent 

 traînés en jugement ; on dressa des échafauds , 

 on alluma des bûchers ; les démono-maniaques , 

 doublement victimes des erreurs régnantes , 

 furent brûlés , après avoir été mis à la question , 

 pour renoncer au prétendu pacte qu'ils avaient 

 fait avec le diable. 



«Les médecins et quelques hommes supérieurs 

 ont , dans tous les temps, combattu les préjugés 



