RÉSUMÉ SUR LES SENS. 473 



eux , toujours en même temps qu'un sens est très exquis , 

 un autre est obtus; nous répondrons que cela est aussi de 

 l'homme ; son odorat , par exemple , est loin d'égaler son 

 toucher; nous demanderons pourquoi, au moins chaque ani- 

 mal n'a pas perfectionne l'acte intellectuel qui semble se 

 rapporter le plus au sens qui domine en lui ? pourquoi la 

 peinture n'a pas été cultivée par celui qui a la vue la plus dé- 

 licate , la musique par celui qui a l'ouïe la plus fine , les arts 

 mécaniques par ceux qui sont doués d'une organe de tou- 

 cher parfait? La nullité , ou le peu de puissance des animaux 

 sous tous ces rapports prouvent , selon nous , que toutes ces 

 facultés , et l'intelligence en général , ne dépendent en rien 

 de l'état des sens. D'ailleurs, pourquoi les animaux, avec 

 des sens qui sont au fond les mêmes , et qui ne diffèrent que 

 par le plus ou moins de puissance, ont-ils des instincts si 

 divers. ? Enfin, pour nous en tenir à l'homme , les idiots 

 n'ont-ils pas souvent les sens excellents? et, au contraire, 

 que de génies peuvent avoir les sens obtus! Vainement des 

 philosophes ont voulu rapporter à la main de Thomme 

 toute sa supériorité intellectuelle; la main, nous l'avons 

 déjà dit, n'est qu'un instrument subordonné, qui a besoin 

 d'être guidé. 



Les sens ne soiit que des instruments secondaires, néces- 

 saires sans doute à l'accomplissement de quelques-unes des 

 facultés de l'esprit , mais qui n'en déterminent nullement 

 la puissance. Ces sens et l'intellect sont deux sortes d'actions, 

 sans doute liées les unes aux autres et enchaînées dans un 

 même but, mais bien distinctes, et qui ont chacune leur office 

 propre. 11 eût été absurde de chercher la cause du caractère 

 de la vision dans le cerveau, parce que le concours de cet 

 oi'gane est nécessaire à cette fonction : il est tout aussi dé- 

 raisonnable de placer dens les sens la cause du caractère 

 de l'intelligence, parce que celle-ci peut quelquefois em- 

 ployer ces organes. 



On objectera, peut-être, qu'un animal qui n'aurait aucun 

 sens n'aurait non plus aucun acte intellectuel. Ceci de- 

 mande discussion. Suppose-t-ou un animal édifié de ma- 

 nière à n'avoir nalurellement aucun sens? alors cet animal 



