4rS rON^GTlON DE LA SENSIBILITÉ. 



ocîiapper est recueillie par l'autre; et celui-ci reconnaît 

 l'erreur dans laquelle peut jeter celui-là. 



Comme la vue, l'ouïe , le touclier, ont bien plus de fonc- 

 tions médiates à remplir que le goût et Todorat , Buisson a 

 appelé les premiers, sens de Vintelligence ^ et les seconds , 

 sens de la nutrition. Divers caractères justifient cette dis- 

 tinction. Le goût et l'odorat sont situés plus infé? ieurement, ^ 

 et occupent les appareils des fonctions pour lesquelles ils 

 exercent un ministère d'exploration : ils sont symétriques , 

 mais non divisés en deux organes séparés ; leur siège est en 

 des membranes muqueuses ; ils exigent le contact du corps 

 extérieur lui-même, et, sous ce rapport, semblent davan- 

 tage être une espèce de tact; ils ne donnent que des notions 

 corporelles, relatives à la nature intime des corps, et, à cause 

 de cela, ont été appelés sens chimiques ; enfin, utiles sur- 

 tout pour la nutrition en explorant les aliments et l'air , 

 ils servent plus l'animal que l'homme , sont souvent plus 

 exquis cbez le premier que cliez le second, et seraient impu- 

 nément perdus pour la vie sociale. La vue et l'ouïe, au 

 contraire, sont situés plus supérieurement, occupent des 

 cavités qui leur sont propres, et sont toujours composés de 

 deux organes séparés ; ces organes ne sont plus une mem- 

 brane muqueuse , mais des parties fort compliquées ; leurs 

 impressions ne résultent pas du tact du corps extérieur lui- 

 même, mais de celui d'un corps intermédiaire; les notions 

 qu'ils donnent sont relatives aux qualités extérieui'cs des 

 corps; enfin» ces sens servent prochainement l'intelligence, 

 puisque ce sont eux qui apportent les signes de la pensée , 

 qui recueillent toutes les espèces de langage; sous ce rap- 

 port, ils sont vraiment les sens sociaux; aussi ne manquent- 

 ils jamais, sans que l'homme , sous le point de vue intellec- 

 tuel et moral, ne reste dans un grand état d'imperfection. 

 Cependant, observons que Buisson a encore ici rapporté à 

 la vue et à l'ouïe des effets qui appartiennent à l'intelli- 

 gence : ces sens ne fournissent que les impressions physi- 

 ques, l'esprit seul reçoit les idées que lui seul y a attachées : 

 ce n'est pas plus l'œil qui lit, l'oreille qui entend parler, 

 que ce n'est la langue qui parle, les doigts qui jouent d'un 



