ACTES INTELLECTUELS ET MORAUX. 5^3 



le testicule , servant à son accomplissement matériel , 

 l'autre, le cervelet , produisant le pencliant qui y sollicite , 

 se développent en même lemj)S. Quant à la suppression 

 du pencliant de l'amour consécutivement à la castration, 

 cela est si la castration a été faite avant la puberté; mais 

 cela n'est pas , si lopération n'a été pratiquée qu'après 

 cette époque de la vie. La raison de cette différence est 

 que, dans le premier cas, en enlevant le testicule, on a 

 prévenu le développement du cervelet à Tépoque où il 

 devait se faire; et que dans le second , au contraire, ce dé- 

 veloppement a eu lieu, et par conséquent a mis le cervelet 

 en état de remplir son office. Si l'ablation du testicule a 

 arrêté le développement du cervelet, c'est que ces deux or- 

 ganes, concourant à une même fonction, sont encbaînés 

 par des liens réciproques. Toutefois , la persistance du pen- 

 chant après la castration , c'est-à-dire lorsqu'à coup sûr les 

 prétendues impressions internes manquent , est un argu- 

 ment direct contre ces impressions internes. 



D'autre part, les arguments tirés de l'influence sur le 

 moral , de Tuterus chez les femmes , et des organes abdo- 

 minaux dans les constitutions dites mélancoliques et ^lypo- 

 chondriaques , rentrent dans les influences des tempéra- 

 ments , dans les réactions qu'exercent les divers organes du 

 corps sur celui de la pensée, le cerveau. On peut dire, en 

 effet , que tout ce que Cabanis a réuni sous ce titre commun 

 à'irn.pressions internes , se rapporte aux influences que le. 

 tempérament général exerce sur le moral. Sans doute par Ja 

 ce philosophe a signalé un nouveau côté , par lequel le moral, 

 est dépendant de l'organisation; sans doute il a prépare les 

 idées actuelles sur la physiologie psychologique , en contes- 

 tant que le moral puisse être exclusivement déterminé par 

 l'état des sens; mais il a erré en voulant mettre cette m-, 

 iluence au rang des conditions organiques fondamentales du 

 moral. En somme, sa doctrine n'étant qu'une réunion, de 

 l'opinion des Anciens sur l'influence qu'exercent les tempé- 

 raments sur le moral , et de celle des philosophes qui vou- 

 laient placer dans les viscères le siège des passions; on peut 



