ACTES INTELLIiCTpELS ET MORAUX. 5 ^» 7 



leur est propre; savoir : les actes intellectuels , par lesquels 

 nous foncions toutes les connaissances que nous avons de 

 nous-mêmes et de toute la nature, et nous faisons les diver- 

 ses idées qui en sont la représentation; et \qs facultés affec- 

 tives , qui consistent en des sentiments intérieurs , des pen- 

 chants par lesquels nous sommes mis en rapport avec tout 

 ce qui nous entoure ^ et provoqués à agir en de certaines di- 

 rections. Entendement et intellect d'une part ;, affections 

 de rdme ou passions de l'autre^ qualités de V esprit et 

 qualités du cœur; tel est, en effet, la distinction générale- 

 ment admise par les philosophes dans le moral de l'homme 

 et des animaux. 



1 ° Entendement ou intellect. Sous ce nom , on comprend 

 l'ensemble des facultés par lesquelles nous acquérons toutes 

 les notions que nous possédons. Mallebranche le définissait 

 la capacité de recevoir des idées ; et les philosophes se sont 

 proposés à son égard la solution d'un double problème; sa- 

 voir, l'indication et le nombre des facultés élémentaires 

 qui le composent, et la connaissance du mode dans lequel 

 ces facultés s enchaînent et opèrent pour constituer l'édifice 

 actuel de nos connaissances. 



Relativement au premier points, la plupart ont professé 

 la pluralité des facultés intellectuelles, et , par exemple, 

 ont spécifié dans notre entendement des facultés de per- 

 ception , de mémoire , de jugement , à'' imagination , de rai-^ 

 sonnement ^ etc. Il est certain que quiconque s'interroge soi- 

 ménie, peut distinguer dans l'acte de sa pensée beaucoup 

 d'opérations diverses , comme percevoir , se souvenir , juger, 

 imaginer ^ vouloir, etc. 11 n'est personne qui ne sente la 

 différence qu'il y a entre percevoir une impression, par 

 exemple, qui est le fait de la perception , et se retracer le 

 souvenir de cette impression , qui est le fait de la mémoire. 

 Chacun aussi reconnaît une difféi^ence, entre sentir le 

 raj^port qui lie une chose à une autre , qui est ce qu'on 

 appelle juger; et éprouver une tendance à agir dans une di- 

 rection quelconque , qui est ce qu'on appelle vouloir. Ces 

 actes particuliers , sentir^ se souvenir , juger , vouloir , sont 

 si ])rès de nous, qu'il n'est aucun de ces mots dont on ne 



