ACTES INTELLECTUELS ET MORAUX. 629 



\b. perception, la mémoire, le jugement et l'imagination. 

 Condillac est surtout, parmi les idéologues modernes ce- 

 lui dont les idées sur la question qui nous occupe ont eu le 

 plus de succès. Rejetant la doctrine des idées innées, que 

 Descartes avait renouvelée de Platon , et avait si long-temps 

 soutenue ; professant qu'il n'est aucune de nos idées qui ne 

 Soit acquise par la succession des opérations des sens et de 

 l'esprit, il admet dans l'entendement les facultés primitives 

 suivantes : laisensation , V attention^ la. comparaison , le juge- 

 ment , la réflexion, V imagination , le raisonnement. La sen^ 

 sation est la faculté de l'esprit qui donne la perception 

 d'une impression sensitive quelconque. 'L'attention est cette 

 faculté de sensation appliquée exclusivement à un objet dé- 

 terminé; c'est* comme son nom l'indique, la tension de 

 l'esprit sur un objet spécial. La comparaison est la faculté 

 de sensation appliquée à deux objets à la fois, he jugement 

 est la faculté par laquelle l'esprit perçoit les rapports quel- 

 conques qui existent entre des objets comparés. Le raisonne- 

 ment est cette autre faculté qu'a l'esprit de parcourir une 

 suite de jugements qui s'encbaînent et se déduisent les uns 

 des autres. La réflexion, comme le nom l'annonce, est la 

 faculté par laquelle l'esprit revient sur lui-même, sur ses 

 propres produits , pour en vérifier la justesse , et leur appli- 

 quer de nouveau sa puissance. Enfin, V imagination y à la- 

 quelle Condillac rattache la mémoire, est la faculté qu'a 

 l'Ame de se représenter à volonté toutes les impressions, et 

 de reproduire elle-même tous les produits de ses opérations. 

 Quant, à l'ordre selon lequel s'enchaînent ces facultés, la 

 sensation est d'abord mise en jeu ; ensuite , si parmi les per- 

 ceptions qui lui sont dues, il en est une dont on ait une 

 conscience plus vive , et qui fixe à elle seule l'Ame^ c'est le 

 produit de V attention ; après , vient la comparaison , qui 

 n'estqu'une double attention; la comparaison alors entraîne 

 irrésistiblement à sa suite \e jugement ; si d'un jugement on 

 passe à un autre qui s'en déduit , on raisonne; si l'esprit re- 

 vient sur ses divers produits, il réflécliit; enfin, si l'Ame ré- 

 veille spontanément ses perceptions diverses , V imagination. 

 agit. Toutes ces facultés dérivent irrésistiblement les unes 

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