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pliiîosopîies, elles nous paraissent être aussi réelles ► Peu t-orr 

 nier, par exemple , l'instinct puissant qui sollicite les sexes 

 à se rapproclier ? Ceux de V amour maternel , de Vam,itié , les 

 sentiments de Y amour de soi-même^ de V orgueil, de la ^»a- 

 jiité , de la ruse, etc. , ne sont-ils pas également évidents^ 

 Qui pourrait méconnaître la nécessité de ces instincts dans 

 la psychologie des animaux ?Et n'est-il pas certain que sans 

 eux , les animaux n'auraient pu , ni se conserver , ni remplir 

 sur la terre la destination que Dieu leur a imposée? Il y a, 

 selon nous , beaucoup plus de ressemblance entre M. Gall et 

 les autres philosophes et moralistes, qu'on ne pourrait le 

 croire au premier aspect; et sauf que ce physiologiste pré- 

 tend de plus s'appuyer sur l'organisation , ce qui est à véri- 

 fier , la différence souvent ne réside que dans les noms qu'il 

 a donnés aux facultés primitives. Ainsi, sa faculté de Védu- 

 cahililé est ce qu'on appelle généralement intelligence , ou 

 faculté d'apprécier les circonstances extérieures, et d'en 

 garder le souvenir, afin de régler sa conduite d'après leur 

 caractère. La faculié de la mécanique est celle qui pousse 

 quelques animaux à se construîre des habitations, des ter- 

 riers . et qui, portée à un haut degré de développement cliez 

 l'homme, est la source de l'architecture. Les sens des tons^ 

 des couleurs, des nombres ^ sont les facultés qui font asso- 

 cier , d'après cerlaines lois , les sons , les couleurs, les nom- 

 bres , et qui sont la source de la musique, de la peinture, 

 des mathématiques. Il en est de même du talent poétique. 

 Qui en méconnaît l'mnéité ?5oz7c^i/ n'a-t-il pas dit : 



Si son asUe en naissant ne ]^a forme poète? 



Certes , il serait peu philosophique de s'étonner de voir ran- 

 ger parmi les facultés primitives de l'esprit ce qui consti- 

 tue les beaux-arts, dont Dieu a voulu faire un de nos attri- 

 buts. IS^ous en dirons autant des facultés de sagacité compa- 

 rative , et d'esprit métaphysique y auxquelles l'homme doit 

 de coordonner ses connaissances et de les réunir en un sys- 

 tème scientifique. L'une lui fait saisir tous les rapports des 

 faits et des choses. Par l'autre, irrésistiblement entraîné à 



