ACTES INTELLECTUELS ET MORAUX. 565 



ne voulant se livrer à des recherches si nombreuses , si mi- 

 nutieuses, et surtout si susceptibles d'erreur. Je ne connais 

 guères que l'organe de l'amour physique , ou le cervelet , 

 qui, à cause de sa séparation du reste de l'encéphale, ait ap- 

 pelé l'attention des physiologistes ; et à l'article de la loco- 

 motion, nous dirons que plusieurs expérimentateurs nient 

 que le cervelet préside à l'instinct de la propagation. Ils en 

 font; non comme TViilis^ l'organe de la musique; non comme 

 Walstorff , l'organe du sommeil; mais les uns, comme 

 MM. Fovills el Pinel Gj^and- Champ , le foyer de la sensi- 

 bilité ; les autres , comme MM. Rolando , Flourens et Boidi- 

 liaud, un agent important de locomotion. 



Toutefois, voici les sièges que M. Ga// assigne aux facul- 

 tés qu'il a a'dmises : V amour maternel , ï amitié et la défense 

 de soi-même , aux parties postérieures du cerveau; les ins- 

 tincts du meurtre, de la ruse ^ de la propriété , de la "va- 

 nité _, de la circonspection , de la poésie , aux parties latéra- 

 les ; l'instinct de Véducahilité^ les sens des localités, des 

 personnes , des mots, du coloris, des tons , des nombres, 

 les facultés du langage et de la mécanique , celles de la sa- 

 gacité comparatisme , de V esprit métaphysique , àe l'esprit de 

 saillie, aux parties antérieures , à celles qui répondent au 

 front ; enfin, les sentiments de l'orgueil, du sens moral, 

 de limitation, de V instinct religieux, et de \di fermeté , aux 

 parties supérieures du cerveau , à celles qui aboutissent au 

 vertex. Il ajoute qu'une des plus grandes difficultés qu'il a 

 éprouvées a été de dénommer la faculté qu'il considérait 

 comme primitive; cette faculté sollicitant, selon son degré, 

 à des actes en apparence fort différents. 



M. Gall ne s'est pas contenté de rendre physiologique 

 son système philosophique , en le rattachant à l'organisation 

 du cerveau; il a cherché à expliquer les diflerences qui exis- 

 tent entre lui et les autres philosophes ; et cette partie de 

 sa doctrine n'est pas la moins digne d'être mentionnée. 

 Il rejette plusieurs des créations des idéologues , comme 

 V instinct^ V intelligence , la ^volonté , la liberté, la raison, 

 la perception, la mémoire, le jugement , etc.; selon lui^ 



