568 FONCTION DE LA SEISSIBILITÉ* 



tive; il ne doit désigner que le plus haut degré d'activité 

 d'une faculté quelconque. Toute faculté demande à être 

 mise en jeu , et selon le degré d'activité qu'elle possède, elle 

 est un désir, un goiît, un penchant, un besoin, une passion. 

 N'a-t-elJe qu'une médiocre énergie? elle n'est qu'un goût. 

 Au contraire, a-t-elle une activité extrême? elle fonde une 

 passion. Il peut donc y avoir autant de passions qu'il y a de 

 facultés : et, en effet, ne dit-on pas la passion de l'élude^ 

 celle de la musique , comme on dit la passion de V amour , 

 celle de V ambition 7 Possibilité , goût , penchant , besoin , 

 passion , ne sont que des degrés de chaque faculté , et peu- 

 vent, par conséquent, se dire de toutes. M. GalL blâme de 

 même le mot affection, qui ne doit exprimer, selon lui , que 

 les modifications que peuvent présenter les facultés primi- 

 tives, en raison du mode selon lequel les affectent les influen- 

 ces du dehors el celles du dedans. Tandis que la passion était 

 pour M. Qall un mode de quantité , si l'on peut parler ainsi^ 

 l'affection est un mode de qualité. A cet égard, quelques- 

 uns de ces modes affectifs sont communs à toutes les facultés, 

 comme ceux de plaisir et de peine : toute faculté peut être 

 occasion de plaisir ou de souffrance. D'autres affections sont 

 spéciales à quelques facultés; comme ]3i prétention , qui est, 

 dit-il , une affection de V orgueil ; le repentir, une affection 

 du sens moral. Enfin , ces affections sont simples ou com- 

 posées : simples, quand elles ne portent que sur une faculté^ 

 comme la colère qui est une affection simple de la défense 

 de soi-même ; composées, quand plusieurs facultés sont af- 

 fectées en même temps , comme la honte , qui est une affec- 

 tion des facultés primitives du sens moral et de lai vanité. 

 M. Gall reproche ici aux moralistes d avoir trop multi- 

 plié le nombre des facultés affectives primitives ; selon lui, 

 les modifications d'une seule faculté, et la combinaison 

 de plusieurs, donnent naissance à beaucoup de sentiments 

 en apparence divers. Par exemple, la faculté primitive de 

 la vanité engendre la coquetterie , V émulation, V amour de 

 la gloire; celle de la défense de soi-même enfante la témé- 

 rité , le courage , V esprit querelleur, la peur; le mépris est 

 un produit de la combinaisou des facultés de Vorgaeilel du 



