ACTES INTELLECTUELS ET MORAUX. 669 



sens moral y etc. Tout ceci est sans doute fort ingénieux; 

 mais nous ferons remarquer à M. Gall qu'il sera souvent 

 , fort difficile de distinguer une faculté morale primitive, 

 de ce qui n'est qu'une modification de cette faculté ; la ten- 

 dance que nous avons à juger toujours d'après notre senti- 

 ment intime doit nous faire généralement mettre au premier 

 rang ce qui remplit et domine notre Ame ; et , par exemple, 

 l'avarice dont notre auteur fait une affection , une modifi- 

 cation du sentiment de la propriété , serait une faculté pri- 

 mitive pour un avare. Ce n'est que la spécification de la par- 

 lie cérébrale, organe de la faculté, qui puisse faire échapper 

 à cette difficulté. Or, cela suppose résolu le problème qui 

 est en question, savoir la connaissance des véritables fa- 

 cultés primitives et des parties cérébrales qui en sont les 

 agents. ^ 



En résumé , dans sa doctrine psychologique , M. Gall se 

 rend aisément com])te de tous les phénomènes du moral de 

 l'homme. D'un côté , il n'est aucun sentiment du cœur 

 qu'il ne puisse rattacher à quelques-unes des facultés affec- 

 tives primitives, soit isolées et diversement modifiées , soit 

 combinées entre elles. D'un autre côté, par les facultés pri- 

 mitives intellectuelles, il explique les hauts travaux de notre 

 esprit, ces opérations par lesquelles nous observons la na- 

 ture, en recueillons les nombreux phénomènes, remontons à 

 leur origine, et nous élevons des faits particuliers aux prin- 

 cipes. 11 indique dans l'oi-ganisation cérébrale la source des 

 artsetdes sciences, prévoit, d'après cette organisa tion,quelest 

 le monde de chaque animal , et prescrit par avance le carac- 

 tère éternel de l'espèce humaine. Proclamant la prééminence 

 de l'homme sous le rapport de l'intellect, il la consacre de 

 même sous le rapport de la morale; il dit cet être libre, et 

 de plus, seul entre tous les animaux, ayant une liberté 

 morale. On a vu qu'il nous attribue, à l'exclusion des ani- 

 maux, un sens moral et l'instinct religieux, sentimens dont 

 les inspirations comptent parmi les motifs qui décident nos 

 actions. 11 dit que dans l'inégalité inévitable qui se remarque 

 toujours eatre les diverses facultés, ces dernières générale- 

 ment prédominent; et qu'ainsi l'homme l'emporte en nous 



