DU 1»LAISIU ET DE LA DOULEUR. SyS 



constamment l'occasion de jouissances ou desou/Tranccs; ctces 

 sens, parce qu'ils ne servent généralement qu'à nous donner 

 des notions corporelles qui importent à notre bien-être 

 2:)liysique, différent, sous ce rapport;, des sens àela-vue , de 

 Vouïe el dix toucher, qui, plus spécialement affectés à l'in- 

 telligence , sont aussi plus froids. Mais les impressions de ces 

 derniers sens s'animent elles-mêmes, quand elles ont trait 

 en quelque clioseà notre conservation ; îa vue de Tobjet aimé, 

 par exemple, le son de sa voix, le contact de sa main, de ses vê- 

 tements seuls, jettent dans l'àme une vive émotion. Enfin, 

 l'on connaît la sensation de volupté exquise qui marque l'in- 

 stant durapprocbement des sexes, et Texcrétion du sperme. 

 Les sensations internes sont encore plus évidemment em- 

 preintes des caractères de plaisir ou de douleur; elles ne les 

 déposent jamais. N'avons-nous pas dit qu'un de leurs attri- 

 buts était de faire éprouver du plaisir ou de la douleur, se- 

 lon qu'on cède ou résiste au vœu dont elles sont l'organe? 

 avons-nous besoin de rappeler les jouissances ou les souf- 

 frances de Idifaim , de la soif, etc. ? 



Enfin, tout ce qui, dans le moral, constitue ce qu'on ap- 

 pelle les facultés affectives , présente le même attribut. 

 Toutes ces facultés sonl aussi pour nous la source d'émo- 

 tions tour-à-tour agréables ou pénibles ; de là même le nom 

 de passions, que généralement on leur a donné. A elles se 

 rapportent \ç plaisir moral et la douleur morale ; et , comme 

 ces facultés affectives tiennent le premier rang dans la na- 

 ture de l'homme, il n'est pas étonnant que les joies et les 

 peines qui s'y rapportent aient une si grande part dans 

 notre existence. C'est, en effet, par ces facultés affectives 

 principalement que nous sommes heureux ou malheureux. 

 Ainsi donc, le plaisir et la douleur sont dans toutes nos 

 sensations, et ces deux modes de sentir se partagent toute 

 notre vie. Or, quels sont-ils l'un et l'autre? D'abord, on ne 

 peut pas plus les définir que la sensibilité en général , que 

 toute sensation en particulier; on ne peut qu'en appeler sur 

 eux au sentiment intime de chacun. Est-ce définir ces deux 

 sensations, que de dire; que le plaisir est une sensation qu'on 

 désire prolonger, que f'Ame aime mieux éprouver que ne 



