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tions , des volontés, basées sur l'utilité dont elles lui peu- 

 vent être, ou le plaisir qu'elles peuvent lui procurer : enfin 

 il ordonne et fait produire les mouvements par lesquels doi- 

 vent s'accomplir ces volontés. Dans toute cette série d'actes, 

 il y a un enchaînenient aussi irrésistible que dans la série 

 des actes qui effectuent la nutrition ou la reproduction. A 

 la vérité, nous ne pouvons pénétrer le mécanisme de cet 

 enchaînement; mais au moins il est évident que c'est le 

 système nerveux qui en est l'agent, et nous avons toujours 

 accusé notre ignorance sur toutes les actions nerveuses. 

 Celte succession d'actes fait d'ailleurs partie intégrante de 

 l'histoire de la sensibilité et de la locomolilité; et à ces arti- 

 cles, nous avons dit par quelles hypothèses on avait cherché 

 à l'expliquer. 



Mais de cet enchaînement forcé entre les fonctions de re- 

 lation , résultent plusieurs rapports fonctionnels relatifs à 

 ces fonctions , qu'il importe de faire connaître. D'abord , on 

 sait qu'à leur égard la vie de l'homme se partage en deux 

 temps ; celui de la veille , pendant lequel elles peuvent être 

 mises en jeu à notre gré; et celui du sommeil , pendant le- 

 quel se réparent les pertes qui ont été faites pendant l'état 

 de veille. Or, de même que dans les fonctions nutritives, il 

 y avait des rapports entre les actes qui faisaient le sang, et 

 ceux qui l'employaient; de même il y en a ici , entre la veille 

 qui cause les pertes, et le sommeil qui les répare. La pre- 

 mière influe, comme nous l'avons dit, sur les époques de 

 retour du sommeil, sur sa fréquence, sa durée, son degré 

 de profondeur ; et , selon que le sommeil a plus ou moins 

 effectué la réparation qu'il a pour objet , la veille qui lui 

 succède est marquée par plus ou moins d'énergie ou de 

 langueur. 



En second lieu , il existe un rapport entre les sensations , 

 les sentiments et les idées d'une part, et les mouvements et 

 les expressions de l'autre; comme il en existait un entre les 

 ingestions et les excrétions. Généralement, plus un être est 

 sensible, plus il se meut et plus il exprime. Cela est vrai, 

 non-seulement des diverses espèces animales, mais des di- 

 vers individus d'une même espèce; l'homme, de tous les 



