Sacüaii: Der erste Chalife Abu Bekr. 23 



den viel älteren Mann und anerkannten Chalifen zu sich in die Woh- 

 nung. Der versöhnliche Abu Bekr entsprach der Einladung, gegen den 

 Wunsch Omar's , und als nun Ali zu ihm von seiner Verwandtschaft mit 

 dem Boten Allah's sprach, war Abu Bekr nicht mehr seiner Thränen 

 mächtig. In der That, ein hochtragischer Conflict! Welche Seelen- 

 kämpfe mag es dem edlen, feinfühligen Manne gekostet haben, dem ein- 

 zigen Kinde seines seligen Freundes entgegentreten zu müssen!' 



Als er im Ragali des Jahres 12 (Scpt.-Oct. 633) auf der kleinen 

 Wallfahrt nach Mekka kam, erschienen vornehme Mekkaner ihn zu 

 begrüssen, und als sie bei diesem Anlass Muhammed's gedachten, 

 fing er an zu weinen, vermuthlich in der bitteren Erinnerung an all 

 die Unbill, welche die Familien derselben Männer seinem todten Freunde 

 angethan hatten. Als er dann vom Hause seines Vaters, von vielen 

 Menschen begleitet, zum Tempel ging, zum ersten Mal als Oberhaupt 

 des Islams, als Stellvertreter des Boten Gottes, weinte er wiederum, 

 überwältigt von traurigen Erinnerungen, und verliess Mekka sobald 

 wie möglich." In zwei Traditionen bei Ihn Sa'd 3 wird Abu Bekr 

 unter Anlehnung an einen im Koran Sure 1 1, 77 zur Bezeichnung von 

 Abraham gebrauchten Ausdruck beschrieben als Jemand, der viel Ach 

 und Weh sagte, weil er gar so mitfühlend und mitleidig war, dessen Herz 

 immer und immer wieder zu Gott zurückkehrte.« Das Wort, das er be- 

 ständig im Munde führte war: Es giebt keinen Gott ausser Allah. 4 



So lernen wir in Abu Bekr. dem classischen Zeugen des welt- 

 geschichtlichen Schauspiels, das sich in Mekka und Medina zwischen 

 den Jahren 610 — 632 abgespielt hat. einen Mann von tiefster Frömmig- 

 keit kennen, der in der Festigkeit seines Glaubens, in dein Gefühl 

 beständiger Abhängigkeit von Gottes Willen wie in der gewissen- 

 haften Erfüllung aller Gebote seines Glaubens gewiss von keinem 

 Heiligen irgend einer Confession übertroffen worden ist, ausserdem 

 in allen allgemein menschlichen Dingen einen Mann von weichem, 

 mitfühlendem, leicht erregbarem Herzen, der stets zur Milde, zum 

 Nachgeben und Vergeben neigte. Es könnte nun wohl die Frage 

 sein, ob sich mit einer solchen Geistesverfassung auch die nöthige Kraft 

 und Härte gepaart habe, welche den Stürmen einer heraufziehenden 

 neuen Zeit gewachsen war. Wenn man daraufhin sein Leben unter- 

 sucht, stösst man allerdings auf ein Ereigniss aus der schwersten Zeit 

 der Mekkanischen Periode, das eine gewisse Zaghaftigkeit auf seiner 



1 Die Einzelheiten über diesen Conflikt gestalten sich um so reicher und pein- 

 licher, je jünger die betreffenden Nachrichten sind. 



2 Ibn Sa'd 133, 2. 7. 



3 8. 121, 9. 11. 



* Kämil 338, 12. 



