Sacbau: Der erste Chalife Alm Bekr. 27 



demselben Wege zurückgekommen und nun dies für eine Thatsaclie, 

 ein wirkliches Wunder ausgab, wurden viele an ihm irre. Ahn Bekr 

 aber erklärte: »Wenn Muhammed es sagt, ist es wahr«, und dabei 

 blieb es und ist es seitdem geblieben. 1 Das zweite Vorkommniss ist 

 rein politischer Natur, Muhammed's räthselhafter, in seinen Motiven 

 gänzlich undurchsichtiger Abschluss eines zehnjährigen Waffenstill- 

 standes mit den Mekkanern bei Hudaibija. Der Vertrau- war eine Er- 

 niedrigung, ja eine Selbstverleugnung für Muhammed, da ihm in dem- 

 selben die Anerkennung als Bote Gottes absichtlich verweigert wurde, 

 und ein Faustschlag in das Gesicht der Seinigen, da er ihnen zu- 

 muthete Mekkaner. welche gegen den Willen ihrer Eltern den Islam 

 annahmen und zu ihnen, den Muslims, flohen, wieder auszuliefern. 

 Wenn dennoch dieser Vertrag den Siegeslauf Muhammed's nicht auf- 

 gehalten hat, so darf man darin nicht die Früchte einer weise vor- 

 bedachten Politik , sondern lediglich eine Gabe des Zufalls erkennen. 

 Alle seine Getreuen wurden an ihm irre und bäumten sich auf, Allen 

 voran Omar, der vielleicht damals abgefallen wäre, wenn er eine ge- 

 nügende Anzahl Gleichgesinnter gefunden hätte. Wieder war es Abu 

 Bekr. der ohne Zaudern auf Muhammed's Seite trat, der Omar und 

 damit auch alle Anderen zu bedingungslosem Gehorsam zurückführte. 2 

 In der Neigung zur Milde, zum Vergeben und Vergessen, wo die 

 Umstände es gestatteten, begegneten sich beide Männer. Es ist be- 

 kannt, bis zu welchem Grade Muhammed nach der Eroberung von 

 Mekka, als er die Macht Rache zunehmen in seiner Hand hatte, fast 

 Alles, was seine ärgsten Feinde ihm und den Seinigen angethan. ver- 

 gab und vergessen sein Hess, wie sehr er sogar dieselben Männer 

 bei der Beutevertheilung nach dem Kampfe bei Hunain bevorzugte, 

 zum Ärgerniss seiner Getreuen. Während aber bei Muhammed meist 

 politische Motive den Ausschlag gegeben haben dürften, auch wohl 

 noch andere Motive mitwirkten , wie z. B. der Stolz und die Befriedi- 

 gung des geborenen Mekkaners die grössten Männer seiner Heimat zu 

 seinen Füssen zu sehen, sowie der Wunsch sie für die Zukunft an 

 sich zu ketten, da sein Geist stets nach einem Erfolge sofort noch 

 grössere plante, scheint Abu Bekr's Milde viel mehr Charakteranlage 

 und Herzensbedürfniss gewesen zu sein. Als nach dem Siege bei 

 Bedr Omar die Abschlachtung der Gefangenen empfahl, war es Abu 

 Bekr's Rath, der sie rettete. Die Tradition kennt zwei Fälle, in 

 denen Abu Bekr sich die Freude zu verschaffen bemühte, eine frohe 

 Botschaft als der Erste den Empfängern zu überbringen. Da Ka'b 



Ibn Ishäk 264. 265. 

 Ibn Isljäk 747. 4. 5. 



