Y.wiu n : Festrede. 1 33 



Die schlechte Verwaltung derselben ist die Schuhl der Fürsten, 

 die nicht einsehen, dass sie an die Spitze der Staaten gestelll sind, 

 nicht um ihre eignen Interessen zu verfolgen, und die unbekümmerl 

 um die Wohlfahrt ihres Volkes, deren Pflege sie andern überlassen, 

 der Vergeudung und Ausschweifung sich hingeben. Mit unnachsich- 

 tiger Streune zeichnet der König die Fehler der Fürsten, die aus Träg- 

 heil und Unkenntniss, Stolz und Ubermuth Gefahren über die von 

 ihnen regierten Staaten heraufbeschwören, und die monarchische 

 Regierungsform um die Vortheile bringen, die sie gewähren könnte. 



Dagegen ein Fürst, der der Überzeugung ist, dass er denen ver- 

 pflichtet sei. die ihm den Vorrang eingeräumt im Hinblick auf Dienste, 

 die sie von ihm erwarten, eine schwere Aufgabe zu erfüllen hat, die 

 das Aufgebot aller geistigen Kräfte erfordert. 



Denn, um nur Weniges aus des Königs eingehender, von hellster 

 Einsicht getragener Erörterung hervorzuheben, die Beschaffenheit des 

 Landes, das er regiert, seine Quellen und Hülfsmittel. worin seine 

 Stärke, worin seine Schwäche liegt, Art und Charakter der Bevölke- 

 rung und den Geist der Nation muss der Souverän kennen und durch- 

 schauen, um nur die Hauptelemente des staatlichen Lebens, an denen 

 Leben und Wohlstand der Völker hängt, Ackerbau, Handel, Industrie, 

 richtig zu lenken und nichts zu versäumen, was zu ihrer Förderung 

 dienen kann. 



Und die anderen Zweige der Staatsverwaltung, wie Gesetz und 

 Recht. Einnahmen und Ausgaben, Kriegführung und Soldatenstand. 

 und so vieles Andere, welche Kenntnisse, welche Wachsamkeit und 

 stetige Vorsorge erfordern sie nicht, damit Alles zum Besten des Staates 

 geleitet werde. Denn der Fürst muss Alles mit seinem Geist durch- 

 dringen, so dass auch die mitwirkenden Organe in seinem Sinne ihre 

 Sonderptliehten erfüllen und Alles sich zu geschlossener Einheit ver- 

 binde. 



Er selbst aber hat allen aus seinem Beruf ihm erwachsenden 

 Pflichten mit Rechtschaffenheit und Uneigennützigkeit obzuliegen, wie 

 wenn er jeden Augenblick seinen Bürgern Rechenschaft von seiner 

 Verwaltung abzulegen hätte. 



Noch mehr: um die Wohlfahrt seines Landes zu lieben und zu 

 sichern, muss ihm die Erhaltung guter Sitten am Herzen liegen, nicht 

 minder die Sorge für die leidende Menschheit, der er Trost und Hülfe 

 zu gewähren und als eine letzte Zufluchtsstätte der Armen und Un- 

 glücklichen wie ein Vater seines A r olkes sich zu bethätigen hat. 



Pflichterfüllung des Souveräns und Wohlergehen des Volkes sind 

 die beiden Pfeiler, auf denen die staatsmännische Weisheit des Königs 

 ruht, und dies Beides in richtigem Verhältniss verbunden, betrachtet 



