204 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 12. Februar 1903. 



P. 4l8, 8 f. H KAI AIA TOY B A £ TT £ C 9 A I CTAYPOY CXHMATI KPEMAMENH AIA 



thc eytonoy npoceYxfic noAAHN npoeYMiAN toTc Ätuniiomenoic eNenoiei, BAGnON- 



TUN AYTUN £N TU Äl~UNI KAI ToTc EIU6EN 6*eAAM0Tc AIA THC ÄA£A*HC TON Yn£P 

 AYTUN ECTAYPUMENON . »AIA TOY BA£n£C6AI alter ZllSntZ«. Kl' IllÜSstc V01" 



.Irin Syrer liegen, also wohl in voreusebianischer Zeit. Als Zusatz sind 

 die unerträglichen Worte schwer erklärbar; mir scheint in BAcnEceAi eine 

 Verschreibung zu stecken (durch ihre Gebetshaltung, die ausgebreiteten 

 Hände, erschien sie als Gekreuzigte). 



P. 420, 8 f. Al' EKEINUN TAP Ol nAElOYC TUN HPNHMENUN ANEMETPOYNTO 

 KAI ÄNEKYTCKONTO KAI ANEIun YPOYNTo] » ÄNEMETPOYNTO ATERB ANENEOYNTO M 



nach Conjectur anemhtpoynto in cod. Paris. 1437 übergeschrieben mit 

 falscher Conjectur; >Ruf. Syr., voreusebianische Corruptel, vielleicht aus 

 Änemaioynto« (gemeint ist wohl Änemaieyonto). Dass Änemetpoynto sinnlos 

 ist. ist sicher. Der Syrer hat das Wort nicht ausgelassen, sondern »sie 

 wurden empfangen« gelesen: Änemhtpoynto, von mhtpa gebildet, wäre 

 also m. E. das passendste Wort, wenn es sich sonst belegen Hesse. Zum 

 Gedanken s. Joh. 3.4: nüc aynatai ANepunoc i-ennhghnai tepcon un ; mh 



AYNATAI £IC THN KOIAIAN THC MHTPOC AYTOY AEYTEPON EICEAGeTn KAI rENNHGHNAI. 



P. 420, II £ r TA YK A IN ONTOC TOY TON MEN 6ANAT0N TOY AMAPTUAOY 



MH BOYAOMENOY. Eni AE THN METANOIAN XPHCTEYOMENOY 6£0y] »ErrAYKAINONTOC 



ATERB ErrAYKAiNONTEc M verdorbene Stelle«. Warum die Stelle ver- 

 dorben sein soll, ist mir nicht klar. In den unserem Brief gleichaltri- 

 gen Acta. Theclae 1 liest man: ftayaoc . . . ectepten aytoyc c*6apa, ucte 



FTANTA TA AOTIA KYPIOY KAI THC ["ENNHCEUC KAI THC ANACTACEUC TOY HTAnHMENOY 

 ENTAYKAINEIN (EFHIK, ENTAYKENEIN L. ErrAYKAlNEIN C. etaykainen A. eYay- 



kanen BG) aytoyc. Tran si t i \ c Bedeutung für ErrAYKAINONTOC auch an un- 

 serer Stelle anzunehmen, ist nicht leicht (s. den sofort folgenden Satz: 

 Yna kai nÄAiN EriEPcoTHeüiciN yttö toy geoy), aber doch nicht unmöglich (der 

 Syrer hat das Wort durch »Locken« wiedergegeben); das Wort ist hier 

 wohl intransitiv zu nehmen: »Gott waltete freundlich«. 



P. 420, 15 f. Zu dem Zwischensatze: ectin ae ayth [seil, die üanh- 

 typic in Lyon] noAYÄNGPunoc ek nÄNTiON tun esnun cynepxomenun eic 

 aythn, bemerkt Schwaetz: »man erwartet ek nACUN tun taaaiun«. 



P. 424, 4 schlägt Schwaetz einen nothwendigen Artikel vor. 



P. 424, 2 2 f. TOY HTEMÖNOC KAI TOY AHMOY TO OMOION EIC HMAC AAIKON 



EniAEiKNYMENUN mTcoc. Schwaetz hält aaikon für eine alte Doublette zu 

 omoion. Nöthig ist die Annahme nicht; denn aaikon ist neben mTcoc 

 nicht ganz überflüssig, es giebt ja auch ein mTcoc aikaion. Im 1. Clemens- 

 brief liest man (5. 4) aia ihaon aaikon und im Evangelium (Luc. 16, 11) 

 ist vom aaikon mamonäc die Rede. 



P. 428, 21. Für das unerträgliche, mit Recht als voreusebiani- 

 sche Corruptel bezeichnete omöaotoi schlägt Schwaetz ÖMOAoro(YNT£c et)i, 



