Harnaok: Eusebius' Kirchengeschichte V. 207 



schickt abgeschnitten ist, da das Verbum finitum fehlt. Das plebejische 



hpnycn (p. 492, 12), welches Schwartz durch hipcn (s. Rufin) ersetzen will, 

 könnte doch richtig sein. Hat Polykrates nicht überhaupt plebejisch 

 bez. incorrect geschrieben und erklären sich etwa von dalier die An- 

 stösse? In diesem Falle könnte man sogar das ungefüge, an das Se- 

 mitische erinnernde oTc kai nAPHKOAOYeHCA ticin aytwn (p. 492, 9f.) stehen 

 lassen. 1 



P. 494, 20. An dem reroNY?A des Irenäus würde ich keinen An- 

 stoss nehmen, wenn auch die Construction reroNCN verlangt. 



P. 500, 25f. Schwaktz liält die Worte »ton xpicton« in dem Satze: 

 ton aoton toy 9£oy ton xpicton ymnoycin ecoAoroYNTec , für ein Glossem. 

 Ich kann ihm nicht Recht geben, denn um Christus, nicht um den 

 Logos Gottes an sich, handelt es sich in dem Abschnitt (vergl. Z. 22 

 und 24). ton xpicton ist eine nicht zu missende Apposition zu ton 

 aöton toy eeo9, ohne welche der Traditionsbeweis für die eeoAoriA toy 

 xpictoy, auf den es dem Verfasser liier ankommt, unzureichend wäre. 



P. 506, 14. Dass nAPCAABON nicht erträglich ist, hat Schwartz mit 

 Recht bemerkt, aber die Heilung der Stelle ist sehr zweifelhaft. 



P. 506, 17. Das npooÄcei xapitoc bietet schweren Anstoss; Schwartz 

 hat ihn auf's Glücklichste gehoben, indem er xapitoc aus xapin entstanden 

 sein lässt, welches als Glosse zu npotÄcei zu verstehen ist. 



Damit habe ich das, was Schwartz zum Text des 5. Buches be- 

 merkt hat, durchmustert. Eine anstössige Stelle, die er übersehen hätte, 

 ist mir nicht aufgefallen, so genau hat er den Text durchgearbeitet. 

 Das bekannte Räthsel »Aleibiades-Miltiades« freilich hat auch er un- 

 gelöst lassen müssen. 2 



1 Auch Hegesipp (semitischer Herkunft) schreibt p. 368, 26 f.: 01c cynemisa 

 nAewN eic pwmhn kai cynai^tpiya toTc KOPiNeiolc. Schwartz hält freilich auch hier 

 Toic KOPiNeioic für ein Glossem. 



2 Das 5. Buch gehört in textkritischer Hinsicht nicht zu den schwierigeren; 

 bedeutend schwieriger ist ■/.. B. das 4. Buch. Hier sind auch die Abweichungen 

 Schwartz' vom Texte Hejnichen's zahlreicher (ich zähle 113) und ebenso die Stellen, 

 an denen der überlieferte Text Bedenken des Herausgebers erregt hat (48). Diese 

 Stellen finden sich auch hier ausschliesslich in den von Eusebius verwertheten Excerpten. 



Ausgegeben am 19. Februar. 



