'21 6 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom "26. Februar 1903. 



licere dixit sanctissimus apostolus, sed non omnia expedire«. 1 Die 

 Ausführung ist werthvoll; analysirt man sie, so ergiebt sieh Folgen- 

 des: i. Tertullian bezeichnet die Function des Taufens (und auch des 

 Lehrens) als ein »ius« ; 2. dieses »ius« steht principiell allen Christen 

 zu (doch nur den männlichen) und kann auch unter Umständen von 

 allen ausgeübt werden; 3. aber der »honor ecclesiae«, der den Frieden 

 in der Kirche verbürgt, und. ihm entsprechend, die Disciplin bestimmen, 

 dass die Ausübung der Tauffunction (officium) zunächst und regelmässig 

 dem Bischof zukommt. Die übrigen Kleriker können sie nur »ex auc- 

 toritate episcopi« ausüben, die Laien nur, wenn schlechterdings keine 

 Kleriker vorhanden sind. Das Taufen ist also an sich ein »ius« der 

 ganzen Kirche und aller Christen, ebenso wie die communicatio pacis, 

 die appellatio fraternitatis und die contesseratio hospitalitatis. Aber 

 in Bezug auf die Ausübung giebt es bereits ein »ius episcopi«. Dieses 

 »ius« kommt ihm aber nicht von Christus oder den Aposteln, sondern 

 stammt aus der der Kirche schuldigen Ehrerbietung, deren Oberpriester 

 und daher Repräsentant der Bischof ist. 



Diesen Standpunkt, der kein hierarchischer ist — alle Rechte 

 sind principiell der Kirche gegeben — , hat Tertullian als Montanist 

 natürlich festgehalten. Der Montanismus verwickelte ihn in schwere 

 Kämpfe mit den »laxen« Bischöfen und veranlasste ihn, ihren weit- 

 greifenden Ansprüchen auf Regierung der Kirche entgegenzutreten. Ver- 

 höhnte er doch den römischen Bischof als »pontifex maximus« und 

 bezeichnete einen seiner Erlasse ironisch als »edictum peremptorium« 

 und als »liberalitas«. 2 Damals schrieb er: 3 »Difl'erentiam inter ordinem 

 [Klerus] et plebem constituit ecclesiae auctoritas et honor per ordinis 

 consessum sanctificatus. adeo ubi ecclesiastici ordinis non est consessus, 

 et öfters et unguis et sacerdos es tibi solus. sed ubi tres, ecclesia est. 

 licet laici .... Igitur si habes ius sacerdotis in temetipso, ubi necesse 

 est, habeas oportet etiam disciplinam sacerdotis, ubi necesse sit habere 

 ius sacerdotis«. Er hat damit den Gedanken, den er in dem Tractat 

 de baptismo ausgeführt hat, nur noch schärfer formulirt: die Kirche 

 hat Rechte, aber eben die Kirche hat sie. und darum jeder einzelne 

 Christ. Wieder führt er ausdrücklich das Taufen als ein Recht an, 

 nennt aber ausserdem noch die Function, das Abendmahlsopfer darzu- 

 bringen, ein Recht, und erklärt es für eine secundäre, weil nur kirchen- 

 disciplinäre Anordnung, dass diese Rechte nicht von allen Christen, son- 

 dern von einem besonderen Stande in der Kirche ausgeübt werden. 



' im Folgenden wird noch ausgeführt, dass den Weibern das ius tinguendi 



bez. die »potestas docendi et tinguendi» nicht zukommt. 



- De pudic. 1. 



:; !>■• exhort. cast. 7. 



