Harnack: Ins ecclesiasticum. 21 t 



Indessen die Bezeichnung der bisher genannten Stücke als »iura 

 ecclesiae« kann noch immer als etwas Zufalliges erscheinen. Schwer- 

 lich haben sie den Anlass geboten, von iura ecclesiae im technischen 

 Sinne zu sprechen. Dieser Anlass muss von andersher bereits gegeben 

 gewesen sein, und so ist es in der That. Wir erkennen das. wenn 

 wir die grosse Ausfuhrung Tertullian's gegen den römischen Bischof 

 in der Schrift de pudicitia (c. 21) in's Auge fassen. Dieser (Kailist) 

 hatte behauptet, dass ihm als Nachfolger der Apostel bez. des Petrus 

 alle apostolischen Gewalten zukommen und dass diese Gewalten die 

 Macht schrankenloser oder fast schrankenloser Sündenvergebung in- 

 volviren. Tertullian bekämpft das nicht in Bezug auf die »doctrina« . aber 

 man müsse zwischen »doctrina apostolorum« und »potestas apostolorum« 

 unterscheiden. Die »potestas« — und das ist die Macht, Sünden zu 

 vergeben — ist immer und war auch bei den Aposteln ausschliesslich 

 an den Besitz des heiligen Geistes geknüpft, ist daher unübertragbar 

 und wird stets von Neuem vom Geist verliehen, wem und wann er will. 

 Dass die Apostel den Geist besessen haben, haben sie durch ihre 

 Weissagungen und Wunder bewiesen; darum waren sie befugt, Sünden 

 zu vergeben. »Exhibe igitur et nunc mihi, apostolice (höhnische 

 Anrede an Kaliist), prophetica exempla . ut agnoscam divinitatem, et 

 vindica tibi delictorum eiusmodi remittendorum potestatem .... sed 

 habet, inquis, potestatem ecclesia delicta donandi. hoc ego 

 magis et agnosco et dispono .... de tua nunc sententia quaero, unde 

 hoc ins ecclesiae usurpes. si quia dixerit Petro dominus : »superhanc 

 petram aedificabo ecclesiam meam, tibi dedi elaves regni caelestis«, 

 vel, »quaecumque alligaveris vel solveris in terra, erunt alligata vel 

 soluta in caelis«, idcirco praesumis et ad te derivasse solvendi et 

 alligandi potestatem, id est ad omnem ecclesiam Petri propin- 

 quam? qualis es, evertens atque commutans manifestam domini in- 

 tentionem personaliter hoc Petro conferentem? .... secundum Petri 

 personam spiritalibus potestas ista conveniet, aut apostolo aut prophetae. 

 nam et ipsa ecclesia proprie et principaliter ipse est spiritus .... illam 

 ecclesiam congregat quam dominus in tribus posuit .... et ideo ecclesia 

 quidem delicta donabit, sed ecclesia spiritus per spiritalem homi- 

 nem, non ecclesia numerus episcoporum; domini enim, non famuli est 

 ius et arbitrium, dei ipsius, non saeerdotis«. 1 Die Gewalt, Sünden 

 zu vergehen, ist das »ius ecclesiae« — so wird es ausdrücklich be- 

 zeichnet — . um welches es sieh an dieser Stelle handelt, und man kann 

 schwerlich bezweifeln, dass von hier der specifische Begriff seinen Aus- 



1 Vergl. auch den Satz, in demselben Capitel, der sich an jeden Bischof richtet: 

 •Disciplinae solius officia sortitus es, nee imperio praesidere sed ministerio«. 



