22(1 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 26. Februar 1903. 



Schlüsse der Gesammtkirche mitgetheilt hat, 1 sich auch mit manchen 

 kirchendisciplinären Angelegenheiten über ihren nächsten Zweck hin- 

 aus befasst und den Anstoss zur Bildung jenes »kirchlichen Kanons« ge- 

 geben haben (und damit zur Bildung 1 eines universalen positiven Kirchen- 

 rechts überhaupt). 2 Es ist aber ferner auf die Beschlüsse der kartha- 

 giniensischen Synoden zur Zeit Cyprian's, auf die kanonischen Briefe des 

 Dionysius Alexandrmus, Gregorius Thaumaturgus und Petrus Alexan- 

 drinus sowie auf die Beschlüsse der vornieänischen Synoden von Ancyra 

 und Neu-Cäsarea zu verweisen — überall erkennt man, dass seit den 

 grossen Verfolgungen unter Decius und Diocletian sich ein processuales 

 Bussverfahren aus dem »ius ecclesiae delicta donandi« entwickelt 

 hat und dass die Grundsätze dieses Verfahrens Gegenstand des Aus- 

 tausches zwischen den Kirchen geworden sind. Die Hypothese ist 

 nicht nöthig, ja sie ist in sich unwahrscheinlich, dass die Bestim- 

 mungen, die man im Jahre 325 zum »kirchlichen Kanon«, d. h. zum 

 Kirchenrecht rechnete, bereits damals zusammengestellt und einheit- 

 lich codificirt waren. Wären sie das gewesen, so müssten wir etwas 

 darüber wissen. Es empfiehlt sich daher die Annahme, dass die Be- 

 stimmungen nur als einzelne den Kirchen bekannt gewesen sind. 



Folgende 10 (9) Gesetze gehören nach dem Nicänum zu dem »kirch- 

 lichen Kanon«, der aber sicherlich umfassender gewesen ist: 1. dass 

 die unfreiwillige Castration zu einem kirchlichen Amt nicht unfähig 

 macht, s. can. 1 : 2. dass der Taufe eine längere Prüflings- und Unter- 

 richtszeit vorangehen niuss. s. can. 2:3. dass Christen, die von Bischöfen 

 aus der Gemeinde ausgeschlossen worden sind, nicht von anderen 

 Bischöfen wieder aufgenommen werden dürfen, s. can. 5; 4. die Regeln 

 über die Bischofswahl, can. 6: 5. dass Bischofswahlen, welche gegen 

 diese Regeln Verstössen, ungültig sind, s. can. 9; 6. dass Ungeprüfte 

 und Gefallene nicht Priester werden können, s. can. 10; 7. dass in 

 casu mortis den Büssenden die letzte Wegzehrung nicht zu verweigern 

 ist 3 , v. can. 13: S. dass jeder Geistliche gehalten ist. in seiner Ge- 

 meinde zu bleiben und nicht in eine andere überzugehen, s. can. 15 



1 Daher sind die Beschlüsse der afrikanischen Synode in Sachen des Ketzer- 

 taufstreits und einige einschlagende Briefe Cyprian's sofort in's Griechische, ja auch 

 in"s Syrische übersetzt worden. Dass die Beschlüsse in Sachen des Novatian und des 

 Paul von Samosata der ganzen Kirche mitgetheilt worden sind, ist uns überliefert. 



2 Die Bildung eines universalen kirchlichen positiven Rechts folgte somit der 

 Bildung einer universalen und statutarischen Kirchenlehre auf dem Fusse; diese hat 

 sich zwischen den Jahren 170 und 220 festgestellt. 



3 Diese Bestimmung wird als »ö tiaaaiöc kai kanoniköc nöwoc« bezeichnet; wir 

 kennen aber ihr Alter: sie ist im Jahre 251 aufgestellt worden. Hiernach scheint es, 

 dass die anderen Bestimmungen sämmtlich später sind, denn sie werden nicht als »alt« 

 bezeichnet. 



