Harnack: Ih^ ecclesiasticuin. _ _ 1 



und 16: 9. dass die Diakonen den Priestern nicht die Eucharistie 



reichen dürfen, s. can. 18. 



Sechs von diesen neun Bestimmungen beziehen sich ausschliess- 

 lich auf den geistlichen Stand und nur drei auch mit auf die Laien; 

 aber auch diese enthalten, genau besehen, Anordnungen, die die 

 Kleriker allein angehen und bei denen die Laien rein passiv sind 

 (Nr. 2, 3 und 7). Somit ist das »Kirchenrecht«, wie es hier unter dem 

 Titel des »kanun ekkahciactiköc« auftaucht, als ein rein klerikales zu 

 bezeichnen. Wir müssen es beklagen, dass wir nicht mehr von ihm 

 wissen. Was wir in den nicänischen Bestimmungen aus ihm erfahren, 

 ist rein zufällig. 1 



4. 



Wir kehren in das Abendland zurück und suchen wieder nicht 

 nur nach dem Begriff, sondern nach dem terminus technicus »ius 

 ecclesiasticum«. 



Um das Jahr 375 sind von einem römischen Presbyter, den man 

 in jüngster Zeit sicher bestimmen zu können geglaubt hat," »Quaestiones 

 Veteris et Novi Testament!« sowie ein Commentar zu den Briefen 

 des Paulus verfasst worden. Die »Quaestiones« gehen unter dem 

 Namen Augustin's, der Commentar unter dem des Ambrosius. Beide 

 Werke sind in ihrer Art. vortrefflich und vielleicht das Hervorragendste, 

 was die lateinische Kirche in der Zeit zwischen Cyprian und Hiero- 

 nymus geleistet hat. In den »Quaestiones« nun findet sich der terminus 

 technicus »ius ecclesiasticum« dreimal, und zwar zweimal in dem Stück, 

 welches gegen Novatian gerichtet ist (Quaest. 102) 3 , und einmal in der 

 Quaestio 93, die die Frage behandelt, ob die Apostel zur Zeit des 

 irdischen Lebens Jesu bereits den heiligen Geist besessen hätten. 



An der ersten Stelle (Col. 469) heisst es: »Ambiguum non est, 

 eis qui errore aut necessitate aliqua in deum peccant posse remitti, 

 si congruam paenitentiam agant. hoc enim concessum est iuri ec- 

 clesiastico ab amatore [wahrscheinlich ist »salvatore« zu lesen], ut 

 et paenitentiam det et post paenitentiam reeipiat.« 



1 Aus den sogenannten »apostolischen Kanones« kann man hier kein Lichr Lö- 

 winnen, denn sie gehören einer späteren Zeit an. wenn sie auch manches sehr Alte 

 enthalten. 



2 Hr. Morin (Rev. d'hist. et de litt, relig. IV, 1899, p. 97ff.) meint, der con- 

 vertirte Jude Isaak (Gennad., de vir. ill. 26) sei der Verfasser, und Hr. Zahn hat ihm 

 beigestimmt. 



3 Vergl. nieine Abhandlung, der pseudoaugustinische Tractat contra Novatianum. 

 in der Festschrift für I). von Oettingen (München 1898) S. 54*1'.. S. 73t — Die 

 Quästionen stehen im 7. Bande der Opp. Augustini (Venetianischer Nachdruck der 

 Mauritier Ausgabe, 1763, Col. 317 — 616). vergl. Migne, Lat. T. XXXY. p. 2213 — 2416. 



