K. Geldner: Das achtzehnte Kapitel des Vendidäd. 423 



So wird es dir besser ergehen, so wirst du gesegneter 1 werden, wenn 

 du mich wieder fragen wirst.« 



8. Es fragte Zarathushtra den Ahuramazda: »Ahura usw. ge- 

 rechter, was 2 ist der schleichende Vorderber?« 



9. Darauf sprach Ahuramazda: «Der falsche Glaube von einem 

 Lehrer 3 , o Spitama Zarathushtra, der während eines Zeitraums von 

 drei Lenzen die heilige Schnur nicht umlegt, die Gäthäs nicht aufsagt, 

 den guten Wassern nicht opfert«. 



10. »Und wer mir diesen Mann, wenn er in Haft gehalten wird 1 , 

 wieder in Freiheit setzt, der tut kein besseres Werk, als wenn er 

 seinen (abgehäuteten) Schädel (wieder) ganz behautete. « 5 



1 spenta, »panyah, speniSta (Pehl. afzümJc) ist 'gedeihlich 1 oder 'segensreich' in der 



doppelten Bedeutung: 'Heil, Gedeihen gehend' oder 'gut gedeihend, gesegnet, oabioc". 

 - kä nom. sing. fem., weil dem Fragenden bereits die Antwort — agha däena 

 in 9 — vorschwebt. 



3 Auch hier ist die Grammatik ganz korrekt. Pehl. -Übers.: pun an sarTtar dm 

 im miliar 'von dem Lehrer des falschen Glaubens'. Zu disya 'Lehrer' vergl. ddenö-disö 

 ddenayäi Y. 57, 23. Mit disyät ist unmittelbar das folgende yö zu verbinden. 



4 Pehl.-Ubers.: münci zak li gabrii tangth rakhdünd yekammümd , aighai nipistäk 

 jiatiis rakhdünd ijekainmünTd ai ö fräkhvTlt lälä burd. 'Und wenn jemand mir diesen Mann, 

 der in Haft gehalten wird, d. h. gegen ihn besitzt er ein Schriftstück, ihn in die Freiheit 

 hinausbringt . 



" Es fragt sich bei dieser schwierigen Stelle vor allem, ob pdstö-frathahhem ka- 

 meredhem kerenuyät dasselbe ist wie päsß-frathanhem MJeameredhem vmathayen inVd. 3, 20 

 und 9, 49. vmathayen wird von der Pehl -Übers, mit kniend umschrieben und dies so 

 glossiert: dighas rneSä barä he peskünd (d. h. 'ihm den Kopf abschneiden), kiistan be- 

 deutet im Neup. 'töten', im Pehl. aber 'schlachten, metzgern'. und fra-TeuSaitt inVd. 5, 34 

 ist nach dem Zusammenhang s. v. a. 'abbalgen, aushäuten' (s. m. Bern, in K. Z. 25, 207). 

 Es gehört also zu Skr. kvs 'zerreißen', niskusita nach Hemac. anek. ältrer Ausgabe 

 = Itatati-ac. Zachariae aber liest jetzt in 4, 113 nistusita. vTnäth bezeichnet also wohl 

 die mit dem Abhäuten beginnende Tätigkeit des Schlächters, und die Worte in 3. 20 

 sind zu übersetzen: »sie sollen ihm den Schädel abhäuten, so weit die (Kopf)haut reicht, 

 d. h. vollständig». Wegen kameredhem und He sind in Vd. 18. 10 die fraglichen Worte 

 auf den Ketzer zu beziehen. Man darf also nicht mit Darmesteter übersetzen: »als 

 wenn er einem den Kopf abschneiden würde«. Nach dem Farallelismus mit dem vor- 

 ausgehenden Satz kann es sich nur um eine dem Ketzer erwiesene Wohltat handeln. 

 Dies hat der Übersetzer wohl gefühlt, wenn er zunächst wörtlich übersetzt: post pahnäd 

 kamär kard und dies dann glossiert: a7g/ias röesä peskünd- yekavvmümd afaS zTvandak 

 lakhvär kard haväe, d.h. 'ihm den Kopf abgeschnitten und ihn wieder lebendig gemacht 

 hätte . Doch ist die Ergänzung gerade der Hauptsache allzu hart. Es bleibt nur eine 

 Annahme übrig: die Worte drücken umgekehrt das Wiederlebendigmachen des Hin- 

 gerichteten aus und werden nur aus dem Gegensatz zu der gewöhnlichen Phrase pästd- 

 frathanliem kameredhem xnndihayen verständlich. Ardä Viräf 21. 1 wiederholt wörtlich die 

 Worte der Pehl. -Übers, in Vd. 18, 10: münas kamär post pahnäd hamäl vddünd. Auch 

 dort müßte dem entsprechend erklärt werden. Der Sinn wäre: zur Strafe für einen 

 Mord, der auf Erden an einem Frommen begangen wurde, wird man in der Hölle 

 immer wieder durch die grausame Marter des Hautabziehens getötet und wieder lebendig 

 gemacht. Der Text des AV. stellt diese Prozedur in umgekehrter Folge dar. Warum an 

 dem greisen Leichenträger und dem unwissenden Reiniger in Vd. 3 und 9 diese Exekution 

 vorgenommen wurde, erklärt das Shäyast Lä-Shäyast S. 5 t'.: Man ersparte dem Todsünder 

 die Qualen der drei Nächte (s. Note zu Par.19 und Häd. N'ask 3. 3; West. SBE. 5, 303). 



