von Wilamowitz-Moellendorff: 1. Schluss der Sieben des Uschylos. 437 



des Schlusses das auch gedacht; aber doch nur darum, weil ihm wie 

 uns die Antigone des Sophokles und die Phönissen des Euripides vor- 

 lagen; dass er auch stilistisch von den Letzteren abhängt, hat Corssen 

 erwiesen. Die nachgiebige Schwester kommt überhaupl nicht zu Worte, 

 was zunächst nur eine Unschicklichkeit heissen mag, denn vorher war 

 ein Gegensatz beider gar nicht, bezeichnet; sie hatten überhaupt keinen 

 individuellen Charakter. Sieht man genauer zu. so ergiebt sich ein An- 

 stoss, der freilich weiter wirkt und gegen die Einführung der Schwestern 

 überhaupt in's Gewicht fällt. Ismene, die Eponyme des thebanischen 

 Hauptflusses, ist eine viel vornehmere bodenständige Heroine als Anti- 

 gene; 1 daher kam sie auch in der alten, doch wohl schon epischen 

 Sage vor, als Geliebte des Hauptverteidigers von Theben, der dort ja 

 nicht Eteokles, sondern der Poseidonsohn Periklymenos war.' 2 Aber sie 

 fand ihren Tod durch Tydeus vor dem Sturme der Sieben. Gewiss 

 konnte Aischylos diese Geschichte ignoriren, so gut das Sophokles ge- 

 tan hat. der eine Folie für seine Antigone brauchte; aber er, der so 

 nahe sich an die epische Vorlage hält, dass man eine Anzahl Züge 

 ohne Schwanken in diese hinüberführen darf, hätte ohne Frage Vor- 

 sorge getragen, wenn er sich diese Neuerung erlauben wollte. Für 



1 antit6nh ANTireNHC und ähnliche Namen bezeichnen, dass das so benannte 

 Kind den Eltern ein Ersatz war, man denkt am ehesten für ein kürzlich verlornes. 

 So hat die schwesterlichste der Seelen, die Sophokles auch als die töchterlichste ein- 

 führt, doch wohl geheissen, weil sie den Ihren Ersatz für verlorne Treue und Liebe 

 war: ich habe lange die Ansieht gehegt, die Corssen vertritt, dass erst Sophokles die 

 Heldenthat Antigones erfunden hätte; aber wie der Boden Thebens (Herrn. 26, 231), 

 so hat mich der Name dazu bekehrt, den Stoff des sophokleischen Dramas für einen 

 Nebenspross der Sage zu halten, thebanischen Ursprungs. 



2 Wenn Mimnermos mit der bildlichen Tradition und Pherekydes stimmt, so 

 garantirt das die Geschichte für das Epos. Dass die Grammatiker es nicht direct ein- 

 gesehen haben, ist schade; aber gerade die Epen dieses Kreises, so populär in der 

 alten Zeit, sind früh durch kurze Prosabearbeitungen ersetzt. Dass Ion beide Schwestern 

 den Fall Thebens überleben Hess, aber durch den Sohn und Bluträcher des Eteokles 

 den Tod finden, also wohl weil sie zu Polyneikes gehalten hatten, ist schwerlich von 

 Sophokles angeregt. 



3 Dahin rechne ich, dass 49 die Argeier an den Wagen des Adrastos Angedenken 

 für ihre Lieben anbinden: sie wussten, dass das göttliche Ross Arion sicher heimkehren 

 würde. Adrastos kommt sonst gar nicht vor. Spiro (de Eur. Phoen. 20) hat die Verse 

 beanstandet: der Anschluss an eine Vorlage rechtfertigt sie. Dann wären die Cha- 

 rakteristiken der Sieben unberechtigt, wenn nicht für die Athener dies bekannte Fi- 

 guren gewesen wären; die Schildzeichen erfindet Aischylos. In dieser Scene wird 

 das Beste epischer Herkunft sein, z.B. hat Bethe aus der Art, wie von dem Sparten 

 Megareus geredet wird (477), mit Recht geschlossen, dass ihm bestimmt war, in der 

 Schlacht zu fallen. Dass zwischen Hippomedon und Hyperbios eine Privatfeindschaft 

 besteht (509), muss eine Beziehung haben, die uns entgeht. Parthenopaios schwört 

 bei seiner Lanze (529), die er höher als einen Gott verehrt. Das wird als Gottlosig- 

 keit angesehen, die es bei Alexandros von Pherai, Plut. Pelop. 29, wirklich war: 

 offenbar ist das Kritik des Epos, dein dieser Schwur so natürlich war wie der des Vga- 

 memnon bei seinem Scepter. 



