438 Sitzung der philosophisch - historischen Classe vom 16. April 1903. 



den Nachdichter ist Ismene nicht bloss vorhanden, sondern sie ist die 

 Nebenfigur des Sophokles. Euripides hat sie in den Phoenissen wieder 

 übergangen. 1 Greller tritt die Unbedachtsamkeit des Nachdichters darin 

 hervor, dass er im Banne der sophokleischen Erfindung die Antigone 

 in Aussicht stellen lässt, sie würde die Erde zur Bestattung des Poly- 

 neikes im Baiische ihres Gewandes heranholen (1039). Die Leiche liegt 

 aufgebahrt in der Stadt; die interimistische demokratische Regierung 

 Thebens (die mit der königlichen Machtvollkommenheit des Eteokles, 

 wie sie im ersten Teile sich zeigt, übel contrastirt) hat den verur- 

 teilenden Beschluss zu spät gefasst. Sie hat auch nur einen Herold 

 geschickt, den keine Schergen begleiten, die der Antigone entgegen- 

 treten könnten. Der Chor nimmt ihre Partei, und die Bestattung voll- 

 zieht sich ohne Mühe, ja es wird angedeutet, das wankelmütige Volk 

 würde sich umstimmen lassen (1070): wie sollte hier Antigone mit 

 dem rechnen, was in der sophokleischen Antigone gegenüber der Macht 

 Kreons und der Schwäche der Untertanen berechtigt ist. 



Doch wichtiger ist, dass Aischylos überhaupt gar keine über- 

 lebenden Kinder des Oidipus angenommen haben kann. Die beiden 

 Söhne des Oidipus sind kinderlos gefallen: toyc worepoYC kai aycaa!monac 

 Ät£knoyc kaaycci) noAGMÄPxoYc, V. 827. Wer das sagt, eliminirt kühner 

 Hand die Descendenz des Polyneikes von seiner Argeia, eliminirt 

 Laodamas, den Vertheidiger Thebens im Epigonenkriege. Wie sollte 

 er eine andere Descendenz der blutschänderischen Ehe die Brüder 

 überleben lassen? Der Chor beklagt die Mutter, die dem Sohne dieses 

 Paar geboren hat, das nun durch Wechselmord gefallen ist neikgoc en 

 TeAeYTAi (927 — 931): ayoTn kpathcac eAHHe aaimcün (960): wie soll das ge- 

 sagt werden, wenn Antigone dabei steht, ihr Geschick sich am Hori- 

 zonte zeigen soll? Was Oidipus gezeugt hat, ist eine piia aimatöecca 

 (V. 755): sind die Mädchen das auch, so können sie nicht gedeihen; 

 sollen sie, zu Grunde gehen, so ist der Dämon noch nicht am Ende. 

 Man muss diesem Gedanken folgend die Frage aufwerfen, wie Aischylos 

 zu dem Epigonenzuge sich gestellt habe. Sein ganzes Drama hat zwei 

 ganz disharmonische Grundmotive. Das eine ist die Oidipodie, die 

 delphische exemplificatorische Geschichte von dem Ungehorsam des 

 Laios, dem Fluche des Oidipus, dem Untergange der sündigen Brut. 

 Das hat mit dem Wechselmorde der Brüder sein Ende. Das andere 

 ist die siegreiche Verteidigung Thebens gegen die Argeier, der Un- 

 teryang der Sieben. Diesem hat das Drama nicht nur den Namen 

 verdankt, sondern auch den Erfolg; um des ersten Teiles willen hat 



1 In seiner Antigone hatte er sie eingeführt, wenn die bekannte Vase ein Zetig- 

 niss für diu ist. 



