von Wit.amuwi i / - Mni u i mhirit: 1. Scliluss der Sieben des Aischylos. 439 



es Gorgias apeoüc m£ctön genannt. Hier ist Eteokles der hochherzige 

 Retter des Vaterlandes, der untadelige Held. Kein Schatten fallt auf 

 ihn; was uns entzückt, ist das zu typischer Wahrheil gesteigerte 

 kriegerische Bild der siegreichen Vertheidigung einer berannten Stadt. 

 Nur in einer kurzen Scene, da Eteokles sich entschliesst , dem Bruder 

 entgegenzutreten, ist ein wahrhaft dramatisches Leben. Indem er ab- 

 geht, verschwindet jenes kriegerische, epische Motiv, verschwinden 

 die Sieben: der Epilog der Oidipustrilogie beginnt, eine lange lyrische 

 Partie, nur durch den knappsten Botenbericht unterbrochen, der von 

 der Entscheidungsschlacht kein Wort sagt. Ich kann das nicht loben 1 ; 

 ich würde mich aber auch darein linden, wenn in die Zukunft Thebens 

 kein Wort deutete. Dazu war die Sage indessen doch zu mächtig, 

 die Epigonen und der endliche Fall Thebens den Athenern zu sehr 

 eine historische Tatsache. So hat der Dichter ein paar Andeutungen 

 düsteren Klanges über die Zukunft der Stadt eingelegt. V. 895 hat 

 der Chor gesagt: «Du sprichst von einem Schlaue, der durch die 

 Leiber und durch die Familie geführt ist, mit stummer Gewalt und 

 mit dem Verhängniss des väterlichen Fluches, das nicht zwiespältig ge- 

 sonnen war« (d. h. beide Söhne gleichermaassen traf)." Darauf er- 

 widert der andere Halbchor: »Auch durch die Stadt dringt das Stöhnen; 

 das Gefilde, das seine Männer liebt, stöhnt. Es bleibt den Nach- 

 kommen das Erbe, durch welches den Unseligen Streit und Tod kam.« 3 

 Also Thebens Stadt und Gebiet stöhnt jetzt, denn den Nachkommen 

 (eniroNoi heissen sie geradezu) bleibt das Erbe, das den Brüdern den 

 Tod gebracht hat: das ist der Fluch. Nehmen wir hinzu, was gleich 

 nach der Kunde von dem Siege der Chor gesagt hat V. 840: »Der 

 Fluch des Vaters hat das Seine getan; der ungehorsame Entschluss 

 des Laios hat bis zu Ende fortgewirkt. Ich sorge mich um die Stadt: 

 Orakel werden nicht stumpf.« 4 Es gab also Orakel, die auch nach 



1 Aischylos machte es aber so aus einem ganz zutreffenden Grunde: er hatte 

 wenige Jahre früher in der Trilogie, zu der die Eleusinier gehörten, diesen Stoff er- 

 schöpfend behandelt. Herrn. 26, 227. G riech. Trag. I, 191. 



2 895. AIANTAIAN AETEIC AÖMOICI KAI CUMACIN TTErtAHrMENAN ANAYAATUI M£N£|(t) 



apaiwi t ek nATPÖc (oy) aixö*poni nÖTMioi. Von den Ergänzungen hat die erste Elmsley 

 eingefügt, die zweite Wecklein. nenAHrweNHN hat die Nebenüberlieferung erhalten; 

 nenAHTMENOic M. anayahtoc ist nicht aaaahtoc, wie der Scholiast will, sondern Änay- 

 aoc: den Fluch hat der Vater gesprochen, das ist der Befehl; die ausführende Gewalt- 

 tat ist stumm. Die Brüder haben schweigend ihren Auftrag erfüllt. 



3 9OO. AIHKEI AE KAI FtÖAIN CTÖNOC ... CTENEI nSAON *IAANAPON • MENEI KT^ANA 



renirÖNOic, ai° <Sn ainomöpoic, ai 5 &n neTkoc eba kai oanätoy teaoc. Wie man meneT und 

 kteanä t' dulden kann, ist mir unfassbar. aiä mit dem Genetiv zeigt, dass die kteana 

 das Mittel waren, das zu Streit und Tod führte. Das ist eben das, was als Besitz 

 bleibt, der Fluch. 



4 840. SIErtPAäEN OYA ÄriEltTE rtATPÖGGN EYKTAIA *ATIC (d. i. OCA Ö T1ATHP Al' EYXHC 



e'ine) boyaai a' ÄnicToi aaIoy aihpkecan, mepimna a' Äm>i rtTÖAiN- 9ec<j>at oyk Ämbaynetai. 



