Erman: Zur Erklärung des Papyrus Harris. 457 



(Ins er, der Vater, Göttern und Menschen erwiesen habe. So fassen es 

 z. B. Maspeeo, Histoire ancienne, II, 480 und Wiedemann, Geschichte 511. 

 Aber von einer solchen Mitregentschaft Ramses' IV. ist sonst nichts 

 bekannt (was Maspero 1. 1. darauf deutet, beweist meines Erachtens 

 nichts), und ich vermag auch im Papyrus Harris nichts zu erkennen, 

 was auf ein solches Verhältnis deutete. Vielmehr scheint mir die unbe- 

 fangene Lektüre des merkwürdigen Textes auf eine andere Auffassung zu 

 führen auf diejenige, die schon der Herausgeber des Papyrus, Birch, 

 ähnlich vertreten hat: der Text ist erst nach dem Tode des Königs ver- 

 faßt . und wenn dieser als redend eingeführt ist. so redet er eben als 

 Toter vor den Göttern. Ich wüßte nicht, wie man es anders verstehen 

 wollte, wenn der König den Amon so anredet: «Sei mir ein Schutz, 

 der ich zu dir nach Theben komme, deiner geheimnisvollen Stadt; der ich 

 ein Gott werde unter den Göltern, die unter deiner Leitung stehen; der ich 

 zur Ruhe gehe in Neb-onh, deiner prächtigen Stätte, an dem ehrwürdigen 

 Gegenüber deines Heiligtutnes, damit ich mich mische unter die Götter der 

 Unterwelt wie mein Vater Osiris, der Herr des Totenreiches. Setze meine 

 Seele wie die Seelen der Götter, welche ruhen dir ruhen 1 , in dem ewigen 

 Horizonte. Gib Luft meiner Nase und Wasser meiner Seele, und daß ich 

 esse die Brote und Speisen deines Opfers. Mache, daß meine Majestät ehr- 

 würdig sei und vor dir bleibe wie die großen Götter des Toten/reiches, daß 

 ich ein- und ausgehe bei dir, wie sie es tun. Stelle meine Seele wie sie 

 gegen meine Feinde. Setze mein Opfer fest, das nur gebracht wird, indem 

 es als dauerndes Opfer bleibt bis in Ewigkeit.« 



Das besagt so klar, wie es ägyptische Phrasen nur besagen können, 

 daß der König jetzt aus seiner unterägyptischen Residenz nach Theben 

 kommt, um dort an der Seite der alten Herrscher bestattet zu wer- 

 den; wie Amon sich dieser annimmt, so soll er sich auch seiner an- 

 nehmen. 



Und gehen wir dann weiter zu dem Schlüsse des thebanischen Ab- 

 schnittes, so treffen wir auch da die gleichen Bitten: »Laß mich an- 

 kommen, indem ich heil gemacht bin und glücklich lande (d. h. gestorben 

 bin, bestattet werde) und zur Ruhe gehe in der Totenstadt wie die Götter, 

 damit ich mich mische unter die vortrefflichen Seelen des Westberges, welche 

 deinen Glanz allmorgendlich sehen.« 



Und ebenso beziehen sich die Reden, die er an die anderen Götter 

 hält, durchweg- auf das Gute, das sie den Toten erweisen können. 

 Der Sonnengott strahlt ihnen und sie freuen sich seiner; möchte auch 

 Ramses, wenn er jetzt zum Westen wie Osiris kommt, ihn schauen 

 und Speisen von ihm empfangen (25, 4 ff. und 42, 1 ff.). Ptah, der die 



Also der früheren Könige, die in Theben bestattet sind. 



