458 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 16. April. — Mittheilung v. 26. März 1903. 



Unterwelt geschaffen hat zum Heile der Toten, führt ihn an die west- 

 liche Seite des Himmels, damit er dort ruhe neben ihm, wie die 

 Götter der stjt und wie der Apis; möge er ihm Speisen geben und ihn 

 aufs neue leben lassen im Totenreiche (44, 5 ff.). Die geringeren 

 Götter aber, die den Toten wieder Atem gewähren, sollen ihm geben 

 göttlich zu sein, ein- und auszugehen im Totenreiche, mit ihnen zu- 

 sammen bei Re zu sein und Atem und Speise zu haben (57, 5 und 

 666 2 ff.). 



Auch wo der König auf den letzten fünf Seiten zu den Menschen 

 redet, sagt er ausdrücklich, daß er verstorben ist: »ich gehe unter im 

 Totenreiche wie mein Vater R<\, damit ich mich mische unter die große 

 Götterschaft im Himmel, auf Erden und in der Unterwelt» (79, 4). 



Der Papyrus enthält also die Rede eines Toten, und diese Rede 

 lichtet sich in der Hauptsache an die Götter und bittet diese, dem 

 Toten gnädig zu sein in Anerkennung dessen, was er an ihnen ge- 

 tan hat. Wenn der tote König nebenbei dann noch die Götter um 

 Segen für seinen Sohn bittet und wenn er in einem Anhange auf 

 fünf Seiten auch die Menschen anredet und sie unter Hinweis auf 

 seine Taten zum Gehorsam gegen seinen Sohn ermahnt, so kann dies 

 beides an dem eigentlichen Charakter des umfangreichen Buches nichts 

 ändern; es hat das nicht mehr zu bedeuten, als wenn auf einem 

 Grabsteine der Verstorbene zu den Gebeten an die Götter noch einige 

 Worte über sein Leben fügt. 



Ein Papyrus aber, in dem der verstorbene Pharao den Göttern 

 die Verdienste vorhält, die er sich im Leben um sie erworben hat, 

 damit sie sich seiner jetzt annehmen, nun er ihr Genosse im Jenseits 

 geworden ist — ein solcher Text kann weder ein Stück aus den könig- 

 lichen Annalen sein, noch zu politischen Zwecken, als eine Empfehlung 

 der Dynastie, verfaßt sein; vielmehr ist er gewiß nichts weiter als 

 was die meisten Altertümer Ägyptens sind: die Beigabe für einen 

 Toten. Er wird irgendwie aus dem Grabe des Königs stammen; da- 

 bei kann doch die alte HAKRissche Notiz richtig sein, nach der er 

 unter den Mumien eines alten Massengrabes in einem vermauerten Loch 

 zusammen mit anderen Papyrus gefunden sein soll. Die Ausplünderung 

 der thebanischen Nekropole hat ja ihre lange und seltsame Geschichte 

 gehabt. 



Diese Erkenntnis, daß der Papyrus zum Nutzen des toten Pharao 

 hergestellt ist, lehrt uns nun auch das Datum richtig verstehen, das 

 an seiner Spitze steht. Jahr 32_, dritter Sommermonat _, Tag 6 kann nur 

 der Tag sein sollen, an dem der König vor die Götter tritt und zu 

 ihnen redet, also der Tag seines Todes. Daß diese Annahme richtig 

 ist . läßt sieh übrigens auch noch in anderer Weise aus unserem Pa- 



