v.Wilasiowitz-Moellendorff: .'!. DerSchluss der Phönissen des Euiipides. 595 



O. fTPÖC HAIKAC <t>ÄNH6l CÄC. A. AAIC OAYPMÄTCON 6MÜ)N. 



0. CY a' AM«! BUMl'OYC AITÄC. A. KÖPON GXOYc' GMWN KAKCON. 



0. Te AAAÄ BPÖMIOC INA TG CHKÖC ABATOC OPGCI MAINÄACON. 



A. KAAMGIAN ü)l NGBPIAA CTOAIAU- 



camena noT° erü cgmgaac siacon 



I6P0N 0P6CIN ANGXÖPGYCA XÄPIN ÄXÄPITON GIC 9G0YC AIAOYCA. 



Der Ausdruck ist kaum verständlich; gemeint muß sein, wie 

 der Scholiast versteht »wende dich an deine Gespielen« . . »oder zu 

 Gebet vor den Altären« . . . »oder gehe wenigstens an das Dionysos- 

 heiligtum auf dem Kithairon«. «AiNeceAi npöc tina sollte nur da gesagt 

 werden, \vn der Erscheinende in den Gesichtskreis der betreffenden 

 Person tritt: hier ist es nichts als TpeneceAi, und mit Äm«i bumioyc aitäc 

 kann es nur durch ein schweres Zeugma verbunden werden. Wenn 

 dann vollends die Antwort aaic gxoyc' emiSn kakun aus dem Adjektiv 

 bumioc die Altäre oder in Wahrheit die Götter herausnimmt, so ist 

 das maßlos hart. Und der einfache Relativsatz als Antwort auf die 

 Aufforderung auf den Kithairon zu gehen läßt den Personenwechsel 

 kaum erkennen; ob es eine Frage ist, bleibt ganz ungewiß. Vna tg 

 i 75 i steht mit abundierendem tg; das gibt es bei Euripides nicht; 

 der Verfasser mischte unbedacht Episches ein. 1 Nicht besser steht es 

 um den Sinn. Mag Antigene die Mahnung, von ihren Gespielinnen 

 Abschied zu nehmen oder bei den Altären Schutz zu suchen, mit 

 Fug ablehnen, so kann doch Oidipus, der eben im Aufbruche ist, 

 die Führerin nicht fortschicken. Und wer sind die Gespielinnen? Der 

 Chor? Die fremden Weiber? Und sieht denn die der blinde Mann? 

 Dann will er die Tochter gar auf den Kithairon schicken. Was tut er 

 derweil? Geht er mit? Er will ja nach Athen. Sie aber sagt »Da 

 bin ich schon gewesen, und die Götter haben es mir nicht gedankt«. 

 Das soll eine Ablehnung sein, denn unmittelbar folgen die trochäischen 

 Tetrameter, mit denen Oidipus abgeht, d. h. da sie nicht anders will, 

 lieht er mit ihr. Ich denke, das soll man lassen, wie es ist, aber 

 die Stümperei anerkennen. 



Kein Wort mehr darüber, daß diese Yersreihe nach dem, was 

 sich als Worte des abgehenden Paares herausgestellt hat (1728 — 36), 

 ganz unmöglich ist. Die trochäischen Tetrameter sind zu diesem 

 Schlußworte eine Dublette: nicht anders ist über die lyrische Partie 

 zu urteilen. Sie wird mindestens sehr viel erträglicher, wenn sie un- 

 mittelbar an den Dialog und die Aufforderung des Vaters anschließt: 



1 Yalckexaer hatte dies bemerkt, Porson wußte es natürlich, Hermann hätte 

 es auch wissen sollen, statt Yaixkenaer vorzuhalten quem melius callere sermonem 

 poetieum oportebat. Freilieh war Tna re verkehrt, aber darum isr, was Homerisch ist, 

 noch lange nicht Euripideisch. 



